Utangulizi: Kutiwa Nanga Katika Neno Katikati ya Dhoruba za Siku za Mwisho

Katikati ya dhoruba za mwisho za dunia zenye msukosuko, swali moja, kuu kabisa linawakabili Waadventista Wasabato: Chanzo chetu kikuu cha kweli na mamlaka ni kipi? Jibu la swali hili halitegemei tu upendeleo wa kitheolojia, bali uhai wa kiroho na uadilifu wa utume wetu. Hatari fiche lakini kubwa sasa inatishia kanuni ya msingi ya imani yetu: kuinuliwa kwa kauli zilizotungwa na wanadamu—hata muhtasari uliokusudiwa kwa dhati kama Mafundisho ya Kimsingi 28—hadi kufikia hadhi inayoshindana na Biblia yenyewe au kuichukua nafasi yake kiutendaji. Zikiwa zimetungwa kwa lugha ya kibinadamu yenye mapungufu, muhtasari huu kwa asili hukosa uvuvio wa kimungu na mamlaka makuu ambayo ni ya Maandiko Matakatifu pekee. Yanapogeuzwa kuwa majaribio ya lazima ya imani, mstari muhimu huvukwa—hatua ya kuondoka kwenye mpango wa Mungu na kuelekea kwenye uasi hatari.

Kwa hiyo, kweli mbili muhimu lazima zithibitishwe tena na tena bila kuchoka:

Biblia ni mwongozo wa Mungu ulioteuliwa na Mungu na unaojitosheleza kabisa, unaotosha kikamilifu chini ya baraka za Roho Mtakatifu, kuunda imani, uzoefu, na utendaji wa watu wa Mungu ulimwenguni kote.

Kinyume chake, kuinuliwa kwa kauli yoyote ya kibinadamu au kanuni ya imani, ikiwa ni pamoja na Mafundisho yetu ya Kimsingi 28, kutumika kama jaribio lenye mamlaka la imani au ushirika, na hivyo kuchukua nafasi ya jukumu kuu la Biblia, huwakilisha kuondoka waziwazi kwenye mpango wa Mungu na hatua kuelekea uasi.

Uchunguzi huu utaonyesha kwa nini kushikilia kwa dhati kanuni hizi ni muhimu kwa kukabiliana na changamoto zijazo na kubaki waaminifu kwa wito wetu wa kimungu.

Sehemu ya 1: Biblia – Mwongozo wa Mungu Unaotosheleza Kabisa

Mtume Paulo anaweka jiwe la msingi la usadikisho huu katika 2 Timotheo 3:16-17 (KJV):

2 Timotheo 3:16-17 - KJV 16 Kila andiko, lenye pumzi ya Mungu, lafaa kwa mafundisho, na kwa kuwaonya watu makosa yao, na kwa kuwaongoza, na kwa kuwaadibisha katika haki: 17 Ili mtu wa Mungu awe kamili, amekamilishwa apate kutenda kila tendo jema.

Wigo wa Kutosheleza kwa Maandiko

Maandiko yana “faida” kiasi gani kulingana na ushuhuda huu wa kimungu? Je, thamani yake inalinganishwa na vitabu vingine vizuri? Paulo anatangaza utoshelevu wa kina zaidi, ulio wa asili. “Mtu wa Mungu”—akiwakilisha kila mwamini, lakini hasa akiwaangazia wale walio katika uongozi ambao majukumu yao yanajumuisha mahitaji ya kanisa—anafanywa “mkamilifu” (kamili) na “amekamilishwa” (ameandaliwa kikamilifu) na Maandiko. Ikiwa Biblia inatoa maandalizi kamili kama hayo kwa wale walio na majukumu makubwa zaidi, bila shaka inaliandaa kanisa zima, kibinafsi na kijumuiya, kwa kila hitaji la kiroho na kila kazi njema.

Utoshelevu huu mkuu haupingani na umuhimu wa kujifunza kwa bidii. Paulo alimsifu Timotheo kwa kuyajua Maandiko Matakatifu tangu utotoni (2 Timotheo 3:15). Mwongozo mkamilifu huthawabisha, naam, huhitaji uchunguzi wa dhati; haitoi hekima yake bila juhudi. Biblia hutoa hazina zake za kimungu kupitia ushiriki hai, wa maombi: kusoma, kutafakari, kulinganisha andiko na andiko, na kutii maagizo yake. Tunatumia ipasavyo nyenzo za msaada—zana za lugha, muktadha wa kihistoria, ufahamu unaoshirikiwa na waamini wenzetu, na mwongozo ambao Mungu ametoa kupitia maandishi ya Roho ya Unabii, ambayo daima huikuza Biblia na kutuongoza kwa Kristo.

Swali muhimu linabaki: Nyenzo hizi, ikiwa ni pamoja na muhtasari wetu wa mafundisho, zitatumikaje? Kama wafasiri wenye mamlaka walio sawa na au juu ya Maandiko? Hasha! Kufanya hivyo ni kuhamisha kitovu cha mamlaka kutoka kwa Neno lililovuviwa kwenda kwenye tafsiri ya kibinadamu au mapokeo. Ikiwa mtu anahoji kuwa hukumu ya mtu binafsi si ya kuaminika sana kutafsiri Biblia moja kwa moja, hukumu hiyo hiyo inawezaje kuaminiwa kutafsiri kwa usahihi wafasiri (maelezo, mapokeo, au hata Mafundisho yetu ya Kimsingi)? Hii inasababisha mkwamo wa kimantiki usioweza kuepukika. Ujumbe ulio wazi wa maneno ya Paulo ni kwamba waamini wanapaswa kutumia zana zote zilizopo kama watumishi kuelewa maandishi, wakitambua daima kuwa mamlaka makuu na ushahidi mzito zaidi upo ndani ya Maandiko yenyewe. Wakiongozwa na Roho Mtakatifu na kutumia akili waliyopewa na Mungu, waamini hushughulika moja kwa moja na Neno. Kwa kufanya hivyo, Paulo anatangaza, wanaona Biblia ina faida kiasi cha kuwa kamili na wameandaliwa kikamilifu kwa kazi zote njema. Hili ni tathmini ya Mungu mwenyewe, isiyopaswa kudhoofishwa na urahisi wa kibinadamu au mapokeo.

Faida ya Maandiko Katika Vipimo Vyote vya Imani na Maisha

Paulo anaangazia maeneo manne muhimu ambapo Maandiko yanaonyesha utoshelevu wake kamili:

"Kwa Mafundisho" (Kufundisha Kweli): Hii inajumuisha upana wote wa kweli muhimu kwa wokovu na maisha ya kimungu—kuelewa tabia na Umbile la Mungu, Mgogoro mkuu, mpango wa ukombozi, maisha ya Kristo, kifo, ufufuo, huduma ya ukuhani katika patakatifu pa mbinguni, na kuja Kwake mara ya pili, kudumu kwa sheria ya Mungu ikiwa ni pamoja na Sabato ya siku ya saba, hali ya wafu, uhusiano kati ya sheria na neema, unabii, kanuni za maisha yenye afya, utaratibu wa kanisa wa kibiblia, na agizo letu la kutangaza injili ya milele inayoashiriwa na Ujumbe wa Malaika Watatu (Ufunuo 14). Maandiko si hazina tu isiyobadilika; yanapokaribiwa kwa moyo wa kufundishika, hufanya kazi kwa nguvu kupitia Roho Mtakatifu kumfanya mtu “mwenye hekima hata kupata wokovu kwa imani iliyo katika Kristo Yesu” (2 Timotheo 3:15).

Wakati mwingine inapingwa kwamba ikiwa kweli ni moja, wanafunzi wa Biblia waaminifu hawapaswi kutofautiana. Hii inachanganya umoja halisi wa kweli ya kimungu na usawa wa kibinafsi wa mtazamo wa kibinadamu. Kweli ya Mungu ni pana na ina pande nyingi. Akili za wanadamu ni tofauti. Usawa kamili wa maoni juu ya kila jambo hauwezekani wala si mpango mkuu wa Mungu kabla ya kutukuzwa. Kujaribu kulazimisha akili zote katika mfumo mmoja wa tafsiri kunapuuza ubinafsi uliotolewa na Mungu. Umoja ambao Mungu anatamani ni umoja wa kutegemea Neno Lake kama mamlaka makuu, umoja katika kweli za msingi muhimu kwa wokovu na kweli ya sasa, umoja katika upendo, na umoja katika utume—hata huku ukiruhusu tofauti za uelewa katika masuala yasiyo ya msingi sana.

Umoja huu, unaojikita katika Biblia kama kiwango pekee, umekuwa sifa bainifu ya uzoefu wa Waadventista Wasabato. Wameunda umoja wa ajabu katika uelewa wao wa Maandiko, ambapo Mafundisho yao ya Kimsingi hutokana, si kupitia kanuni ya imani ya kibinadamu bali kupitia kipawa cha kimungu cha mwongozo. Ellen White aliandika, “*Ninapendekeza kwako, msomaji mpendwa, Neno la Mungu kama kanuni ya imani na matendo yako. Kwa Neno hilo tutahukumiwa. Mungu, katika Neno hilo, ameahidi kutoa maono katika ‘siku za mwisho’; si kwa ajili ya kanuni mpya ya imani, bali kwa faraja ya watu Wake, na kuwarekebisha wale wanaokosea kutoka kwenye kweli ya Biblia*” (Early Writings, uk. 78). Mwongozo huu unatia nanga umoja wao katika Biblia pekee kama mamlaka makuu.

Mafundisho ya Kimsingi 28 ya kanisa yanasimama kama jaribio la pamoja la kueleza mafundisho makuu yanayodaiwa kutolewa kutoka Maandiko. Kama muunganiko wa kibinadamu unaotambulika, ingawa wakati mwingine hurejelewa kama muhtasari unaosaidia kuelezea utambulisho wa pamoja au lengo la utume, hayana mamlaka ya asili. Lazima daima yabaki chini ya Biblia kikamilifu, yakifanya kazi tu kama kauli za maelezo ya uelewa wa jumla ndani ya kanisa, yakitambuliwa daima kuwa yametungwa kwa lugha, na daima chini ya tathmini upya na marekebisho na nuru iliyo wazi zaidi inayofunuliwa kupitia kujifunza Neno lenyewe kwa maombi na kuendelea.

"Kwa Kuonya" (Kukanusha Kosa): Hii inahusisha kazi muhimu ya kutambua, kufichua, na kujilinda dhidi ya mafundisho ya uongo (“uzushi”). Biblia yenyewe ndicho chombo cha Mungu kilichoteuliwa kwa ajili ya kupambanua kweli na kosa. Pale Maandiko yanapopewa nafasi yake stahiki na kujifunzwa kwa ukamilifu, kosa haliwezi kushinda hatimaye, kama vile giza linavyokimbia mbele ya nuru. Neno la Mungu lina nguvu ya asili ya kufichua kasoro katika falsafa za kibinadamu na mafundisho bandia. Kanuni ya Sola Scriptura inajumuisha uelewa kwamba Maandiko hutafsiri Maandiko. Njia hakika zaidi ya kupima fundisho lolote ni kulileta mbele ya baraza kamili la Neno la Mungu. Tafsiri zinazopingana na ushuhuda mkuu wa Biblia zitanyauka chini ya nuru yake ya kimungu. Kwa kudumisha usafi wa mafundisho, Mungu anatangaza Neno Lake pekee ndilo linalomfanya mwamini “mkamilifu, amekamilishwa.” Kudokeza kwamba kanuni za imani za kibinadamu ni muhimu kama kinga ya msingi dhidi ya kosa kunahoji kimyakimya utoshelevu wa maandalizi ya Mungu mwenyewe.

"Kwa Kuongoza" (Kuongoza Maadili na Utaratibu): Hii inahusu kutumia kanuni za Mungu katika maisha ya kila siku, utawala wa kanisa, na nidhamu ya urejesho. Kila mtazamo au tabia inayopingana na tabia ya Kristo na viwango vya kibiblia inaweza kutambuliwa, kushughulikiwa, na kusahihishwa kwa kutumia Maandiko pekee. Ikiwa “kosa” linaloonekana haliwezi kuthibitishwa waziwazi na kanuni za kibiblia, linaweza kuwa ukiukaji wa sheria au mapokeo yaliyobuniwa na wanadamu, si sheria ya kimungu. Kwa kuanzisha na kudumisha utaratibu wa kimungu, Biblia inatoa kiwango kamili na cha kutosha.

"Kwa Kuadibisha Katika Haki" (Kufunza Katika Maisha Matakatifu): Hii inajumuisha mchakato mzima wa ukuaji wa kiroho na mabadiliko ya tabia—kukuza imani, tumaini, upendo, saburi, uadilifu, usafi, na utauwa wa kivitendo. Ni msingi gani bora zaidi wa kuunda akili ya mtoto kuliko maneno safi ya Maandiko? Ni mwongozo gani wenye ufanisi zaidi kwa mwamini mpya au mtakatifu aliyekomaa kuliko maisha na mafundisho ya Yesu? Biblia inazungumza kwa kina kinachoongezeka kila wakati katika rika zote na hatua zote za maisha. Ndiyo njia ambayo kwayo tunapandikizwa ndani ya Kristo, Neno lililo Hai (Yohana 15). Ukuaji huu muhimu wa kiroho hutokea kupitia mwingiliano wa bidii, wa kibinafsi na Maandiko, ukiangaziwa na Roho Mtakatifu.

Kwa kumalizia, tathmini ya Mungu mwenyewe kuhusu Biblia Yake iko wazi kabisa: Kwa kufundisha kweli muhimu, kukanusha kosa hatari, kuongoza maisha ya kanisa na nidhamu, na kuwafunza waamini katika utakatifu—Maandiko yanatosheleza kwa kina kiasi kwamba mtu anayeongozwa nayo kwa uaminifu ni “mkamilifu, amekamilishwa apate kutenda kila tendo jema.” Kanuni hii ndio msingi usioweza kujadiliwa wa Ukristo halisi na msingi ambao harakati za Waadventista Wasabato lazima zisimame juu yake.

Sehemu ya 2: Hatari ya Kanuni za Imani za Kibinadamu Kama Majaribio Yenye Mamlaka

Baada ya kuthibitisha utoshelevu wa Biblia uliowekwa na Mungu, lazima tukabiliane na hitimisho muhimu: Kuinuliwa kwa kauli yoyote ya kibinadamu au kanuni ya imani, ikiwa ni pamoja na Mafundisho yetu ya Kimsingi 28, kutumika kama jaribio lenye mamlaka la imani au ushirika, na hivyo kuchukua nafasi ya jukumu kuu la Biblia, kunawakilisha hatua ya kuondoka kwenye mpango wa Mungu na kuelekea uasi.

Kufafanua “Ubadilishaji”

Ni nini kinachounda huu “ubadilishaji” hatari? Si kitendo tu cha kufupisha mafundisho ya kibiblia au kuchapisha kauli inayoelezea kile ambacho jumuiya inaelewa Maandiko yanafundisha. Kueleza imani zinazoshirikiwa, kama tunavyojaribu katika Mafundisho ya Kimsingi 28, kunaweza kusaidia kwa uwazi na ushuhuda, mradi tu muhtasari huu unaeleweka kila mara kama maelezo ya chini yanayotokana na mamlaka makuu, yaani Biblia.

Ubadilishaji hutokea wakati waraka huo wa kibinadamu, bila kujali usahihi wake wa jumla au uchaji wa watunzi wake, unapogeuzwa kiutendaji kuwa jaribio la lazima. Hii hutokea wakati utii kwa maneno maalum ya kauli ya kibinadamu—badala ya uaminifu ulioonyeshwa kwa mafundisho yaliyo wazi ya Maandiko yenyewe—unapokuwa kiwango halisi cha ushirika wa kanisa, ajira, au hadhi ya uchungaji. Kuinuliwa huku kwa vitendo ndiko kunakoweka hatua kuelekea uasi. Kwa nini mwelekeo huu ni hatari sana?

I. Inapingana na Ushuhuda wa Roho Mtakatifu

Roho Mtakatifu anathibitisha kupitia Paulo kwamba mwamini anayeikumbatia Biblia kwa dhati ni “mkamilifu, amekamilishwa.” Kulazimisha kukubalika kwa kanuni ya imani ya kibinadamu ya ziada kama jaribio kunakanusha kimyakimya tangazo hili la kimungu. Inadokeza kuwa Biblia pekee haitoshi; mwamini kwa namna fulani hayuko kamili au hana sifa bila kukubaliana na uundaji wa kibinadamu. Kwa kusikitisha, kanisa letu, wakati mwingine, limejihusisha na tabia ya kuhukumu imani ya mtu binafsi kulingana na uwezo wake wa kuthibitisha lugha sahihi ya muunganiko wetu wa Mafundisho ya Kimsingi 28, badala ya kuweka hukumu hizo msingi wake pekee katika upatanifu wao na Biblia yenyewe. Hii kiutendaji inaweka kauli ya kibinadamu kando, au hata juu, ya Neno lililovuviwa kama kipimo cha uaminifu, ikiakisi kosa lilelile la uasi wa kihistoria. Roma haikumkana Kristo kama Mpatanishi; iliongeza wapatanishi wengine, ikidhoofisha utoshelevu Wake wa kipekee. Vivyo hivyo, tunaposisitiza kwamba kukubalika kwa “Biblia na kauli hii maalum ya kanuni ya imani” ni muhimu, tuna hatari ya kuongeza hitaji la kibinadamu kwenye maandalizi makamilifu ya Mungu.

II. Inaakisi Kujitokeza kwa Hila kwa Uasi wa Zamani

Historia inafundisha kwamba kuondoka kukubwa kutoka kwenye kweli ya kibiblia mara nyingi huanza kwa hila, kukifichwa kwa uchaji. Desturi kama vile kuabudu watakatifu zilikua kutoka kwenye heshima iliyoonekana kutokuwa na madhara kwa wafia dini hadi kuwa ibada ya kipagani, mara nyingi ikichochewa na viongozi wenye nia njema wasiojua matokeo ya muda mrefu. Wangejishtukia kwa maonyo, wakiyachukulia kama mashambulizi dhidi ya uchaji. Vivyo hivyo, kulazimisha utii kupitia kanuni za imani za kibinadamu mara nyingi huanza na nia njema—kuhifadhi umoja, kulinda kweli. Hata hivyo, njia hii inaweza kuhamisha mwelekeo kwa hila kutoka kwa Neno lililo hai kwenda kwenye muhtasari wa kibinadamu, ikitayarisha njia ya ugumu na ukandamizaji wa nuru zaidi. Lazima tujiulize kwa uaminifu ikiwa matumizi yetu ya sasa ya Mafundisho ya Kimsingi 28, katika baadhi ya matukio, yanaakisi muundo huu hatari.

III. Inafufua Utaratibu Mkuu wa Uasi wa Kihistoria

Sifa kuu ya uasi wa Kirumi ilikuwa dai lake la kuwa mfasiri pekee mwenye mamlaka wa Maandiko, ikitumia mapokeo na mabaraza kudhibiti au kunyamazisha sauti ya moja kwa moja ya Biblia. Udhibiti huu kwa kiasi kikubwa ulianzishwa na kudumishwa kupitia utungaji wa kanuni za imani. Kanisa la awali halikuwa na majaribio kama hayo yaliyolazimishwa zaidi ya Maandiko. Kanuni za imani zenye mamlaka zilijitokeza baadaye, mara nyingi zikiwa zimeunganishwa na mamlaka ya kisiasa (kama ilivyoonekana Nicea), na kuwa zana za kulazimisha utii. Kanuni iliyoanzishwa ilikuwa kwamba mamlaka ya kibinadamu inaweza kuamuru tafsiri ya kibiblia na kuwatenga wapinzani kulingana na utii wa kanuni za imani. Ingawa tunakataa madai ya upapa, lazima tuhakikishe kwa uangalifu kwamba hatuigi kanuni ya msingi kwa kuruhusu kauli zetu wenyewe kufanya kazi kama majaribio ya lazima yanayobatilisha kujifunza Biblia kibinafsi, kunakoongozwa na Roho.

IV. Hoja Zinazotumiwa Zinaweza Kuakisi Mifano ya Matatizo ya Zamani

Hoja za kihistoria za kanuni za imani zenye mamlaka mara nyingi zilijikita katika kulazimisha usawa ili kuhakikisha “usafi,” huku wengi au uongozi ukifafanua mafundisho sahihi. Leo, hoja kama hizo wakati mwingine hujitokeza kuhusu Mafundisho yetu ya Kimsingi: “Tunayahitaji ili kulifanya dhehebu liwe safi,” au “Ni muhimu ili kujilinda dhidi ya kosa.” Ingawa mshikamano wa kimafundisho ni muhimu, wakati kanuni ya imani yenyewe, badala ya kujitolea kwa pamoja kwa Maandiko, inapokuwa chombo kikuu cha utekelezaji, tunaakisi mbinu za kihistoria zenye kutatanisha. Je, usafi wa kidhehebu unahudumiwa vyema zaidi na utii mkali kwa muunganiko wa kibinadamu, au kwa kukuza uaminifu wa kina, wa pamoja kwa Neno la Mungu lenyewe?

V. Shinikizo la Kivvitendo Kuelekea Utii

Mfumo wa kuhitaji kujisajili kwa kauli ya kina ya imani unaweza kuleta shinikizo kubwa, ingawa mara nyingi ni la hila, hasa kwa wachungaji, waelimishaji, na wafanyakazi. Hofu—si lazima ya mateso ya wazi, bali ya kuonekana “asiye imara,” kupoteza fursa, kukabiliwa na kutokubaliwa, au kuzuia mafanikio ya kitaasisi—inaweza kukandamiza uhuru uleule “ambao Kristo alituweka huru nao” (Wagalatia 5:1). Hii inajumuisha uhuru wa kupambana kwa uaminifu na Maandiko, kuhoji tafsiri, na kutafuta uelewa wa kina zaidi, ukiwajibika kimsingi kwa Mungu. Kwa umuhimu mkubwa, watu ambao wako wazi katika upatanifu na kanuni za msingi za Maandiko hawapaswi kukabiliwa na kutengwa na ushirika au kufukuzwa kazi kwa sababu tu hawawezi, kwa dhamiri njema, kuthibitisha misemo au lugha maalum ndani ya Mafundisho ya Kimsingi 28 ambayo wanaona kuwa inaweza kuwa isiyo ya kibiblia au haijaelezwa vya kutosha. Kweli haiogopi uchunguzi. Kwa hiyo, Mafundisho ya Kimsingi 28, kama kanuni yoyote ya imani ya kibinadamu, yanapaswa daima kuwa wazi kwa kuhojiwa kwa heshima na kuchunguzwa katika mwanga wa Maandiko. Jukumu lake sahihi ni lile la muhtasari wa umma—kauli ya maelezo ya kile ambacho Waadventista Wasabato kwa ujumla wanaelewa Biblia inafundisha—si chombo cha kulazimisha kinacholazimishwa kwa washiriki au kutumika kama jaribio lenye mamlaka la ushirika. Hatari iko katika kuruhusu waraka wowote wa kibinadamu kuchukua nafasi kiutendaji ya mchakato hai wa ugunduzi wa kibinafsi na usadikisho kupitia Biblia na Roho Mtakatifu.

3. Kutofautisha Mamlaka: Konferensi Kuu na Biblia

Dhana potofu ya kawaida inaendelea miongoni mwa baadhi ya Waadventista Wasabato, ikidokeza kwamba ushauri uliovuviwa unaipa Kikao cha Konferensi Kuu mamlaka ya kuamuru imani za kibinafsi au kufanya kazi kama sauti kuu ya Mungu katika masuala ya imani. Uelewa huu mbaya mara nyingi huzuia mtazamo wazi wa mamlaka pekee ya Biblia. Hata hivyo, ushauri uleule unaotajwa wakati mwingine kwa kweli unafafanua wigo maalum, mdogo wa mamlaka ya Konferensi Kuu. Fikiria kauli hii muhimu:

“*Mungu ameamuru kwamba wawakilishi wa kanisa Lake kutoka sehemu zote za dunia, wanapokusanyika katika Konferensi Kuu, watakuwa na mamlaka. Kosa ambalo wengine wako katika hatari ya kulitenda ni katika kutoa… kipimo kamili cha mamlaka na ushawishi ambao Mungu ameweka katika kanisa Lake katika hukumu na sauti ya Konferensi Kuu iliyokusanyika kupanga kwa ajili ya ustawi na maendeleo ya kazi Yake.*” (Testimonies for the Church, Vol. 9, kur. 260-261, mkazo umeongezwa).

Kifungu hiki kinafafanua waziwazi eneo la mamlaka ya Konferensi Kuu iliyowekwa na Mungu: ni kupanga kwa ajili ya mpangilio wa kivitendo na maendeleo ya kimisionari ya kazi ya kanisa ulimwenguni kote. “Kosa” lililotajwa ni hasa kupanua mamlaka haya, yaliyokusudiwa kuratibu kazi, hadi kwenye eneo takatifu la imani ya kibinafsi na dhamiri, ambapo hayastahili.

Kwa hiyo, tofauti ni muhimu:

- Kwa kupanga kazi na kuendeleza utume: Konferensi Kuu iliyokusanyika ina mamlaka yaliyowekwa na Mungu.

- Kwa masuala ya imani, mafundisho, na usadikisho wa kibinafsi: Mungu ana sauti moja tu yenye mamlaka – Neno Lake Takatifu, Biblia.

Konferensi Kuu inawezesha utume wetu wa pamoja; haiamuru, na haipaswi kuamuru, imani ya kibinafsi. Kuruhusu baraza lolote la kibinadamu kufafanua imani kwa mamlaka kwa dhamiri ya mtu binafsi ni kuchukua nafasi ya jukumu la kipekee la Biblia na kuhatarisha msingi wa Sola Scriptura. Hii ni tofauti na kazi halali ya kanisa kutoa kauli za umma (kama Mafundisho ya Kimsingi 28) kuelezea uelewa wake wa jumla wa Maandiko kwa ulimwengu; hata hivyo, muhtasari huo wa kibinadamu haupaswi kamwe kuwasilishwa kama wenye mamlaka juu ya watu wa Mungu. Sauti ya Mungu kuhusu imani na dhamiri imeelezwa kikamilifu na kwa kutosha katika Biblia, na Konferensi Kuu haipaswi kamwe kunyakua mamlaka hayo.

Hakika, tofauti hii inaimarishwa na ushauri mpana zaidi wa Ellen White, ambao unaikuza wazi Maandiko juu ya maamuzi yote ya kibinadamu kuhusu imani, ukihakikisha upatanifu na kauli zake katika Testimonies, Juzuu ya 9:

“Lakini Mungu atakuwa na watu duniani watakaoshikilia Biblia, na Biblia pekee, kama kiwango cha mafundisho yote na msingi wa marekebisho yote. Maoni ya watu wasomi, hitimisho za sayansi, kanuni za imani au maamuzi ya mabaraza ya kikanisa, yakiwa mengi na yenye kutofautiana kama yalivyo makanisa wanayoyawakilisha, sauti ya wengi—hakuna hata moja wala yote haya yanayopaswa kuchukuliwa kama ushahidi wa kuunga mkono au kupinga hoja yoyote ya imani ya kidini. Kabla ya kukubali fundisho au agizo lolote, tunapaswa kudai ‘Bwana asema hivi’ iliyo wazi katika kuliunga mkono.” (Pambano Kuu, ukurasa 595, fungu la 1)

Kauli hii ya mkazo inasisitiza kwa nini mamlaka ya Konferensi Kuu lazima yadhibitiwe kwa uangalifu katika eneo lake lililowekwa la kupanga kazi, ikiacha masuala ya imani ya kibinafsi na mafundisho chini ya mamlaka ya “Bwana asema hivi” yanayopatikana katika Biblia pekee.

Msingi wa Kweli wa Umoja: Dhamiri Chini ya Neno la Mungu

Sauti zenye ushawishi ndani ya kanisa, kama vile Taasisi ya Utafiti ya Waadventista (BRI), zimezungumzia mwingiliano wa dhamiri ya mtu binafsi na umoja wa kanisa, zikisema:

"Katika majadiliano kama hayo, watu wanaweza kurejelea uhuru wa kidini, kwamba kila mmoja yuko huru kuamini fundisho lolote analochagua. Hoja hii, hata hivyo, haielewi dhana ya uhuru wa kidini na inaonyesha mkanganyiko kati ya kanisa na serikali. Taifa linaweza kuwapa raia wake uhuru wa kidini kwa kutambua kwamba kwa kawaida hawana chaguo la uraia wao. Kanisa, hata hivyo, ni chama cha hiari. Shirika lolote la hiari linalokumbatia mafundisho, mitazamo, au mafundisho yanayopingana, lina hatari ya kugawanyika na hivyo kujidhoofisha lenyewe. Na uhuru wa kidini hauhitaji kanisa kukubali wingi wa maoni. Wale wanaojiunga na kanisa hufanya hivyo kwa sababu wanaamini ujumbe wake; vinginevyo, wanapaswa kuondoka."

Mtazamo huu, hata hivyo, una hatari ya kuchanganya uhuru halisi wa dhamiri unaojikita katika Biblia na uhuru usio na nidhamu wa kuamini "fundisho lolote wanalochagua." Uhuru tunaoushikilia ni wajibu mtakatifu wa kuiweka dhamiri ya mtu moja kwa moja chini ya Neno la Mungu, si chini ya tafsiri za kibinadamu au makubaliano ya kitaasisi. "Ujumbe" wa kweli wa kanisa, ambao washiriki wanauthibitisha, lazima uwe injili ya milele kama ilivyofunuliwa katika Maandiko, si maneno yenye mapungufu ya muhtasari wa kibinadamu.

Hakika, mantiki inayodhihirishwa na kauli hizo za kitaasisi inapotumika kutanguliza utii kwa waraka wa kibinadamu kama Mafundisho ya Kimsingi 28 badala ya uaminifu ulioonyeshwa kwa Maandiko yenyewe—ukweli unaodhihirika wakati watu binafsi, walio wazi chini ya Biblia na Roho ya Unabii, wanakabiliwa na nidhamu—kanisa linaelekezwa kwa ufanisi kutoka kwenye wito wake wa kimungu kama harakati ya Mungu kuelekea kufanya kazi kama klabu tu. Mwelekeo huu si tu unaakisi uasi uleule ambao kihistoria uliinua mapokeo ya kibinadamu juu ya ufunuo wa kimungu bali pia kwa asili unapinga ukweli wa kivitendo wa dai la kanisa la kushikilia Biblia kama kanuni yake pekee ya imani. Kwa masikitiko, utendaji ulioonekana mara nyingi umeonyesha mwelekeo huu wa mwisho, ukikuza mazingira yanayofanana zaidi na klabu kuliko watu wa Mungu wanaoongozwa na Roho. Kwa hiyo, tunawaalika kwa njia ya kujenga BRI na uongozi wote kutetea uhuru wa dhamiri uliojikita kwa kina, na unaowajibika tu kwa, mamlaka makuu ya Neno la Mungu, na hivyo kuhakikisha matendo yetu yanalingana kikweli na kanuni zetu tunazotangaza.

Njia Yetu Mbele: Kurejesha Maandiko Katika Nafasi Yake Stahiki

Kama Waadventista Wasabato, tulioitwa kupeleka ujumbe wa mwisho wa Mungu, msimamo wetu lazima uwe thabiti. Lazima tukusanyike kuzunguka kiwango cha kimungu: Biblia, Biblia nzima, na hakuna kingine ila Biblia, kama kanuni yetu pekee ya imani na matendo. Mafundisho yetu ya Kimsingi 28 yanapata thamani yake tu kwa kadiri yanavyoakisi Maandiko kwa usahihi na kutuongoza zaidi ndani ya Maandiko. Ni ramani, iliyotokana na Eneo lenyewe; kamwe hayapaswi kuchukuliwa kama Eneo lenyewe.

Lazima tukikuze mazingira ambapo kujifunza Biblia kwa bidii, kunakoongozwa na Roho, kunasherehekewa, ambapo maswali ya dhati yanakaribishwa, na ambapo umoja umejikita katika kujitolea kwetu kwa pamoja kufuata Neno la Mungu juu ya yote mengine. Wachungaji wetu wahubiri Neno kwa nguvu inayotokana moja kwa moja na chanzo chake. Kila mshiriki awe Mberoya mtukufu, “akiyachunguza maandiko kila siku, kuona kama mambo hayo ndivyo yalivyo” (Matendo 17:11).

Wito wa Utekelezaji kwa Kikao Kijacho cha Konferensi Kuu

Kanuni zilizojadiliwa humu zina athari za moja kwa moja kwa utendaji wa kanisa letu. Suala muhimu linatukabili: Kanisa letu linatangaza rasmi kwamba Biblia ndiyo kanuni yetu pekee ya imani, lakini kwa vitendo, Mafundisho ya Kimsingi 28 yamekuja kufanya kazi kama kanuni ya imani. Dibaji ya sasa ya Mafundisho ya Kimsingi 28 imethibitika kuwa haitoshi kuzuia mwelekeo huu. Tunafahamu matukio ambapo washiriki wametengwa na ushirika, na wafanyakazi wamefukuzwa kazi, hasa kwa sababu hawakuweza kuthibitisha maneno sahihi ya kauli moja au zaidi, hata wakiwa wanakubali kikamilifu Maandiko ya msingi na “kweli ambazo Roho wa Mungu ameweka kibali Chake juu yake” (22LtMs, Ms 125, 1907, fungu la 15).

Kwa hiyo, ili kushughulikia tofauti hii na kulinda mamlaka pekee ya Biblia, hoja itawasilishwa katika kikao kijacho cha Konferensi Kuu. Hoja inapendekeza kuambatanisha sentensi moja kutoka kwenye dibaji ya Kanuni za Kimsingi za 1872 mwishoni mwa dibaji iliyopo ya Mafundisho ya Kimsingi 28. Nyongeza hii inalenga kufafanua kwamba Mafundisho ya Kimsingi 28 hutumika kimsingi kama muhtasari wa maelezo na kuzuia matumizi yake mabaya kama kanuni ya imani ya lazima, yenye mamlaka. Sentensi muhimu kihistoria ni:

"Hatuweki hili mbele kama lenye mamlaka yoyote kwa watu wetu, wala halijaundwa ili kupata usawa miongoni mwao, kama mfumo wa imani, bali ni kauli fupi ya kile kilichopo, na kimekuwa, kwa umoja mkuu, kikishikiliwa nao."

Ikiwa hoja hii itapitishwa, dibaji itasomeka:

"*Waadventista Wasabato wanaikubali Biblia kama kanuni yao pekee ya imani na wanashikilia Mafundisho fulani ya Kimsingi kuwa ni mafundisho ya Maandiko Matakatifu. Mafundisho haya, kama yalivyowekwa hapa, yanaunda uelewa na maelezo ya kanisa kuhusu mafundisho ya Maandiko. Marekebisho ya kauli hizi yanaweza kutarajiwa katika Kikao cha Konferensi Kuu wakati kanisa linaongozwa na Roho Mtakatifu kwenye uelewa kamili zaidi wa kweli ya Biblia au linapata lugha bora zaidi ya kuelezea mafundisho ya Neno Takatifu la Mungu. Hatuweki hili mbele kama lenye mamlaka yoyote kwa watu wetu, wala halijaundwa ili kupata usawa miongoni mwao, kama mfumo wa imani, bali ni kauli fupi ya kile kilichopo, na kimekuwa, kwa umoja mkuu, kikishikiliwa nao.*"

Lazima tufikirie kwa maombi athari za kukubali au kukataa nyongeza hii. Kuchagua kutoiongeza sentensi hii ya kihistoria inayofafanua kunaweza kudokeza hamu ya pamoja, labda bila kujua, ya kuendelea kutumia Mafundisho ya Kimsingi 28 kama kanuni ya imani inayofanya kazi. Ikiwa ndivyo ilivyo, basi uadilifu unadai turekebishe dai la mwanzo la dibaji kwamba “Waadventista Wasabato wanaikubali Biblia kama kanuni yao pekee ya imani,” kwa sababu matendo yetu yatapingana na maneno yetu. Hebu ama tupitishe sentensi hii ili kulinda mamlaka pekee ya Biblia au kwa uaminifu tulinganishe dibaji yetu na utendaji wetu wa sasa.

Kwa hiyo, hebu tukaribie uamuzi huu kwa tafakari ya dhati. Hebu ama tupitishe sentensi hii ya kihistoria ili kuthibitisha waziwazi mamlaka pekee ya Biblia katika kanuni na utendaji, au hebu kwa uaminifu tulinganishe dibaji yetu iliyotajwa na matumizi yetu halisi ya Mafundisho ya Kimsingi. Matendo yetu na yaheshimu Neno la Mungu na kushikilia kanuni takatifu ya Sola Scriptura tunapopitia nyakati za mwisho kabla ya kurudi kwa Bwana wetu.

Mgogoro wa mwisho unakaribia. Hukumu lazima ianzie nyumbani mwa Mungu (1 Petro 4:17). Usalama wetu pekee upo katika kuwa na msingi imara juu ya Neno la Mungu lisilotikisika. Hebu tushike juu bendera ya Ufunuo 14:12 – “Hapa ndipo penye subira ya watakatifu; hapa ndipo walipo wale wanaozishika amri za Mungu, na imani ya Yesu.” Uaminifu huu unatokana moja kwa moja na kuruhusu Neno Lake, na Neno Lake pekee, likiangaziwa na Roho Wake, kuwa mwongozo wetu mkuu na unaojitosheleza kabisa.
```