Ifanye Biblia Yetu PEKEE Imani — Katika Matendo.

Kurejesha Mamlaka ya Biblia katika Kikao cha Konferensi Kuu

“Biblia, na Biblia pekee, ndiyo iwe kanuni yetu ya imani, kifungo pekee cha umoja; wote wanaotii Neno hili Takatifu watakuwa na upatanifu” (Ellen White, Review and Herald, Des. 15, 1885). Kanuni hii ya msingi ya Kanisa la Waadventista Wasabato inasisitiza mamlaka kuu ya Biblia kama kigezo pekee cha imani na matendo.

 Kwa kuzingatia kanuni hii ya msingi, ni lazima tukabiliane na swali muhimu: Je, matumizi ya kivitendo ya Mafundisho 28 ya Kimsingi kwa utendaji yameondoa Maandiko kama kanuni ya imani yenye mamlaka ya dhehebu letu?

 Ingawa kufupisha imani zinazoshirikiwa hutimiza lengo muhimu—kutoa uwazi na kukuza umoja—kauli hizi lazima zibaki chini ya Maandiko kikamilifu na kamwe zisiwe majaribio yenye mamlaka ya imani. Mabadiliko hatari hutokea wakati waraka wa kibinadamu unapobadilika kutoka muhtasari wa maelezo hadi kuwa kigezo cha maagizo—wakati utii kamili kwa maneno maalum unapokuwa kigezo cha kuamua kwa ushirika kanisani, ustahiki wa ajira, au sifa za uchungaji.

 Waasisi wa dhehebu letu walionya dhidi ya hatari hiihii. “Hatua ya kwanza ya uasi-imani ni kuanzisha kanuni ya imani, inayotuambia kile tutakachoamini. Ya pili ni kuifanya kanuni hiyo ya imani kuwa jaribio la ushirika. Ya tatu ni kuwahukumu washiriki kwa kanuni hiyo ya imani. Ya nne ni kuwashutumu kama wazushi wale wasioamini kanuni hiyo ya imani. Na ya tano, kuanza mateso dhidi ya watu kama hao.” (J. N. Loughborough, Review and Herald, Oktoba 8, 1861).

 Mawasiliano yafuatayo kutoka Taasisi ya Utafiti wa Biblia yanaonyesha kuwa onyo hili limepuuzwa, kwani Mafundisho 28 ya Kimsingi sasa yanatumika kutathmini uaminifu wa kimafundisho—kukiwa na madhara makubwa kwa wale ambao uelewa wao unapatana na Maandiko lakini unakinzana na maneno kamili ya kauli za dhehebu letu:

 Jibu Rasmi la Taasisi ya Utafiti wa Biblia

 Silver Spring, MD

Septemba 13, 2022

 Mpendwa Mzee ________

 Kama ulivyoomba, Jumatano, Septemba 7, wasomi wa BRI walikutana na Mzee Ken LeBrun na Ndugu Val Ramos kujadili maoni yao kuhusu Fundisho la Kimsingi la Waadventista Wasabato namba 2 na masuala mengine yanayohusiana na Uungu. Ingawa tulikuwa na mikutano tofauti na ndugu hawa, tulibaini kuwa wana maoni yanayofanana kabisa kuhusu masuala yaliyojadiliwa. Kwa hiyo, waraka mmoja utatosha kuripoti majadiliano yetu. Baadaye, mawasiliano kutoka kwa Mzee John Witcombe, mfanyakazi wa Konferensi ya _______, yalitumiwa kwetu yaliyoeleza kimsingi maoni yaleyale na yanadokeza kuwa watu wote watatu wanafanya kazi pamoja kwa lengo moja.

 Mchungaji LeBrun na Ndugu Ramos, katika mahojiano tofauti, walithibitisha imani yao katika Umbile, uungu, na umilele wa kila mmoja wa Nafsi tatu za milele pamoja za Uungu. Lakini wanakanusha kauli kwamba Nafsi tatu za milele pamoja zinapaswa kuitwa “Mungu mmoja” kama ilivyoelezwa katika Fundisho la Kimsingi namba 2…

 Tuliwasihi ndugu zetu kuchunguza upya maoni yao kuhusu suala hilo. Kwa kuwa Fundisho la Kimsingi namba 2 linawakilisha makubaliano ya kanisa la ulimwengu mzima kuhusu fundisho la Mungu, wale wasiokubaliana hawapaswi kushika nyadhifa za uongozi huku wakishambulia imani zetu au kukuza maoni yanayoidhoofisha. Na kulingana na hali, wanaweza hata kupoteza haki zao za ushirika kanisani.

 Elias Brasil de Souza

Mkurugenzi wa BRI

 P.S.: Waraka huu uliandaliwa kwa ushirikiano na wakurugenzi wenzangu: Daniel Bediako, Frank Hasel, Alberto Timm, Clinton Wahlen.

 Katika onyesho la kutia wasiwasi la kuongezeka kwa matumizi ya kanuni za imani kama sheria, uongozi wa konferensi ulichukua hatua haraka kutokana na pendekezo la BRI. Ndani ya majuma machache baada ya kupokea barua ya Septemba 13, 2022—ambayo onyo lake la mwisho lilisema kwamba wapinzani wa Fundisho la Kimsingi #2 “wanaweza hata kupoteza haki zao za ushirika”—viongozi wa eneo hilo walisitisha ajira za Wazee John Witcombe na Ken LeBrun—wakifuta uwekwa wakfu wao licha ya kila mmoja kutumikia zaidi ya miaka 30 kama wachungaji. Hatua hii kali ya kinidhamu ilichukuliwa ingawa uchunguzi ulithibitisha kuwa hawakuwa na maoni ya uzushi na imani zao kuhusu fundisho la Mungu zilipatana kikamilifu na maandishi ya Ellen White. Kufukuzwa kwao kulitokana tu na kusita kwao kuthibitisha maneno kamili ya Mafundisho ya Kimsingi ya pili na ya nne ya kanisa. Hasa, walichagua kuthibitisha kirai cha kibiblia “Mwana wa Mungu” (badala ya “Mungu Mwana” ya Fundisho la Kimsingi #4) na ufafanuzi dhahiri wa kimaandiko wa “Mungu mmoja” (badala ya ufafanuzi uliotolewa katika Fundisho la Kimsingi #2). Kwa kuwaondoa wachungaji hawa kwa misingi hiyo, uongozi wa kanisa kwa kweli umepandisha maneno kamili ya Mafundisho 28 ya Kimsingi juu ya Maandiko yenyewe kama kigezo kikuu cha ukweli wa kimafundisho.

 Ingawa matendo haya ya uongozi wa konferensi yanastahili kuchunguzwa, ni lazima tutambue kuwa kitaalamu walikuwa wanafanya kazi ndani ya mipaka iliyowekwa na Mwongozo wa Kanisa, ambao kwa uwazi unayapa Mafundisho 28 ya Kimsingi mamlaka ya kanuni ya imani:

 “Sababu ambazo washiriki watapaswa kuadhibiwa ni: 1. Kukanusha imani katika misingi ya injili na katika Mafundisho ya Kimsingi ya Kanisa au kufundisha mafundisho kinyume na hayo.” (Mwongozo wa Kanisa wa 2022, uk. 67).

 Wengine wanaweza kuuliza: Kanisa linawezaje kulinda usafi wa kimafundisho dhidi ya mvuto wa uasi-imani bila kanuni rasmi ya imani? Wengi wanaamini kauli iliyotungwa na binadamu kama Mafundisho 28 ya Kimsingi ni muhimu kuwatambua na kuwarekebisha wale wanaokengeuka kutoka kwa ukweli wa kibiblia. Hata hivyo, hoja hii inapuuza mpango wa Mungu—Mungu Mwenyewe ameanzisha kitu bora zaidi kuliko kanuni yoyote ya imani ya kibinadamu kwa lengo hilihii. Ellen White analishughulikia hili moja kwa moja:

 “Ninakupendekezea wewe, msomaji mpendwa, Neno la Mungu kama kanuni ya imani na matendo yako. Kwa Neno hilo tutahukumiwa. Mungu, katika Neno hilo, ameahidi kutoa maono katika ‘siku za mwisho’; si kwa ajili ya kanuni mpya ya imani, bali kwa faraja ya watu Wake, na kuwarekebisha wale wanaokosea kutoka kwa ukweli wa Biblia” (Early Writings, uk. 78).

 Madhara yake ni makubwa: wakati uelewa wa mchungaji au mshiriki wa kanisa kuhusu Maandiko unapopatana kikamilifu na “maono yaliyotolewa na Mungu katika ‘siku za mwisho’”—Roho ya Unabii—hakupaswi kuwepo na sababu halali za nidhamu ya kanisa. Karama hii ya unabii, na si waraka wa Mafundisho 28 ya Kimsingi, ndiyo inathibitisha na kufafanua uelewa sahihi wa ukweli wa kibiblia.

Wito wa Kuchukua Hatua kwa ajili ya Kikao kijacho cha Konferensi Kuu

 Kanisa la Waadventista Wasabato linakabiliwa na suala muhimu: ingawa linathibitisha rasmi Biblia kama kanuni yake pekee ya imani, Mafundisho 28 ya Kimsingi, kwa vitendo, yametumika kama kanuni ya imani. Dibaji ya sasa ya mafundisho haya imeshindwa kuzuia mabadiliko haya. Kuna matukio mengi ambapo washiriki wametengwa na wafanyakazi wamefukuzwa kwa kutokubaliana na maneno kamili ya kauli fulani, licha ya kukumbatia kikamilifu Maandiko ya msingi na “kweli ambazo Roho wa Mungu ameweka kibali Chake juu yake” (Ellen G. White, Manuscript 125, 1907, par. 15).

 Hoja itawasilishwa katika kikao kijacho cha Konferensi Kuu kushughulikia tofauti hii na kudumisha mamlaka pekee ya Biblia. Inapendekeza kuongeza sentensi moja kutoka kwa dibaji ya Kanuni za Kimsingi za 1872 kwenye dibaji ya sasa ya Mafundisho 28 ya Kimsingi. Nyongeza hii inalenga kufafanua kuwa mafundisho haya ni muhtasari wa maelezo, si kanuni ya imani inayolazimisha, na kuzuia matumizi yake mabaya kama kigezo chenye mamlaka. Sentensi hiyo muhimu kihistoria ni:

 “Hatuweki hili mbele kama lenye mamlaka yoyote kwa watu wetu, wala halijaundwa ili kupata usawa miongoni mwao, kama mfumo wa imani, bali ni kauli fupi ya kile kilichopo, na kimekuwepo, kwa umoja mkuu, kikishikiliwa nao.”

 Ikikubaliwa, dibaji iliyorekebishwa itasomeka:

 Waadventista Wasabato wanaikubali Biblia kama kanuni yao pekee ya imani na wanashikilia mafundisho fulani ya kimsingi kuwa ni mafundisho ya Maandiko Matakatifu. Mafundisho haya ya kimsingi, kama yalivyowekwa hapa, yanajumuisha uelewa na maelezo ya kanisa kuhusu mafundisho ya Maandiko. Marekebisho ya kauli hizi yanaweza kutarajiwa katika Kikao cha Konferensi Kuu wakati kanisa linapoongozwa na Roho Mtakatifu kufikia uelewa kamili zaidi wa ukweli wa Biblia au linapopata lugha bora zaidi ya kuelezea mafundisho ya Neno Takatifu la Mungu. Hatuweki hili mbele kama lenye mamlaka yoyote kwa watu wetu, wala halijaundwa ili kupata usawa miongoni mwao, kama mfumo wa imani, bali ni kauli fupi ya kile kilichopo, na kimekuwepo, kwa umoja mkuu, kikishikiliwa nao.

 Ni lazima kwa maombi tutafakari madhara ya kukubali au kukataa nyongeza hii. Kushindwa kujumuisha sentensi hii ya kihistoria inayofafanua kunaweza kumaanisha nia isiyosemwa ya kudumisha Mafundisho 28 ya Kimsingi kama kanuni ya imani inayotumika. Ikiwa ndivyo, uadilifu unahitaji kurekebisha dai la dibaji kwamba “Waadventista Wasabato wanaikubali Biblia kama kanuni yao pekee ya imani,” kwani matendo yetu kwa sasa yanapingana na kauli hii. Hebu tukubali sentensi hii ili kudumisha mamlaka pekee ya Biblia au tupatanishe dibaji yetu na matendo yetu.

Kwa hadithi kamili ya Ndugu Val Ramos, Wazee Ken LeBrun, na John Witcombe, pakua *Mungu Mmoja, Kanisa Moja: Mbinu Mpya ya Kuimarisha Ushirika Dhidi ya Harakati za Kupinga Utatu* (inapatikana kwa Kiingereza na Kihispania, PDF na Kindle) katika ProphecyWaymarks.com   

Mchungaji John Witcomb
```