Katika mjadala wa kiteolojia wa Waadventista Wasabato, swali la jinsi Ellen White alivyoelewa fundisho la Mungu limekuwa na umuhimu mkubwa zaidi. Je, alikuwa mwamini wa umoja wa Utatu kama inavyoelezwa katika Fundisho la Kimsingi la sasa la dhehebu #2: "*Kuna Mungu mmoja: Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, umoja wa Watu watatu wa milele. Mungu ni asiyekufa, mwenye uwezo wote, mjuzi wa yote, juu ya yote, na yupo kila mahali. Yeye ni asiye na kikomo na zaidi ya ufahamu wa kibinadamu, lakini anajulikana kupitia ufunuo Wake mwenyewe." Je, alikuwa mpinga-Utatu, kama wengine wanavyodai? Au alikuwa na msimamo wa kiteolojia tofauti unaozidi makundi haya mawili?
Kufafanua Misimamo ya Kiteolojia
Ili kutathmini kwa usahihi msimamo wa Ellen White, ni lazima tufafanue wazi mitazamo ya kiteolojia husika.
1. Umoja wa Mungu: Msingi
Umoja wa Mungu—imani ya Mungu mmoja—unawakilisha utofauti muhimu kati ya Ukristo na upagani. Maandiko Matakatifu yanathibitisha kanuni hii kila wakati:
"Je, hatuna Baba mmoja sote? Je, Mungu mmoja hakutuumba?" (Malaki 2:10 ESV)
"Naye mwandishi akamwambia, Vyema, Mwalimu, umesema kweli: kwa maana yupo Mungu mmoja; na hakuna mwingine ila yeye." (Marko 12:32)
"Wewe unaamini kuwa yupo Mungu mmoja; unafanya vyema: na pepo pia wanaamini, na kutetemeka." (Yakobo 2:19)
2. Msimamo wa Utatu wa Waadventista Wasabato wa Kisasa
Msimamo wa kisasa wa Utatu wa Waadventista Wasabato unashikilia kwamba:
a) Kuna watu watatu wa kimungu wa milele. "Nendeni basi, mkawafundishe mataifa yote, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu." (Mathayo 28:19)
b) Watu hawa watatu wa milele ni mmoja katika kusudi, akili, na tabia. "*Umoja uliopo kati ya Kristo na wanafunzi wake hauangamizi Umbile la yeyote. Wao ni mmoja katika kusudi, katika akili, katika tabia, lakini si katika nafsi. Ndivyo Mungu na Kristo walivyo mmoja*."1
c) Kuna tu "Mungu mmoja," na Yeye—Mungu huyu wa Utatu—ni umoja wa watu watatu—Mungu Baba, Mungu Mwana, na Mungu Roho Mtakatifu. Maneno "Baba," "Mwana," na "Roho Mtakatifu" ni maneno ya kifani yanayotumiwa kuelezea majukumu ambayo kila nafsi ya kimungu alichukua wakati fulani katika milele iliyopita. "Mwana si Mwana wa asili, wa halisi wa Baba. … Neno 'Mwana' linatumiwa kwa kifani linapotumika kwa Uungu."2 "Inaweza kuhitimishwa kutoka Maandiko kwamba wakati Uungu ulipanga mpango wa wokovu wakati fulani katika milele iliyopita, Wao pia walichukua nafasi au majukumu fulani ya kutekeleza masharti ya mpango."3
"Mungu mmoja ni watu watatu" ni kanuni ya umoja wa Mungu ya fundisho la Utatu. Kwa hiyo, ingawa "hakuna maandishi ya Maandiko yanayosema kwa maalum kwamba Mungu ni Watu watatu,"4 na, "ingawa fundisho la Utatu si sehemu ya kile Biblia yenyewe inachosema kuhusu Mungu, ni sehemu ya kile kanisa lazima kiseme ili kulinda mtazamo wa kibaibliani wa Mungu*."5 Imani ya watu watatu wa kimungu bila kuthibitisha ukweli kwamba kuna Mungu mmoja tu, itaweka dhehebu katika kundi la Waamini-Miungu-Mitatu/Waamini-Miungu-Mingi; kwa hiyo, "ili kulinda mtazamo wa kibaibliani wa Mungu," Mwadventista Msabato *lazima athibitishe kwamba "Mungu mmoja ni watu watatu" hata kama Biblia haijaeleza wazi Mungu mmoja kama hivyo.
3. Msimamo wa Kupinga-Utatu wa Waadventista Wasabato
Wale wanaoshikilia mtazamo wa kupinga-Utatu wanaamini:
a) Kuna watu wawili wa kimungu na Roho yao. Baba peke yake ni wa milele. Baba alimzaa Mwana kwa halisi; hivyo, kulikuwa na wakati ambapo Mwana hakuwepo. Roho Mtakatifu si nafsi ya tatu bali ni Kristo mwenyewe: "Tunataka Roho Mtakatifu, ambaye ni Yesu Kristo."6
b) Watu hawa wawili na Roho yao ni mmoja katika kusudi, akili, na tabia.
c) "Mungu mmoja" ni Baba. "*Mungu mmoja na Baba *wa wote, aliye juu ya wote, na kupitia wote, na ndani yenu nyote." (Waefeso 4:6); "Lakini kwetu yupo Mungu mmoja, Baba..." (1 Wakorintho 8:6)
4. Msimamo wa "Uungu wa Milele" wa Waadventista Wasabato
Kuna mtazamo wa tatu ambao unaweza kuwa bora zaidi kuueleza uelewa wa Ellen White:
a) Kuna watu watatu wa milele wa kimungu. "Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, Uungu wa milele umehusika katika kitendo kinachohitajika kufanya uhakika kwa wakala wa kibinadamu…"7 "Nguvu tatu za Uungu, Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, zimeahidiwa kuwa nguvu zao na ufanisi wao katika maisha yao mapya katika Kristo Yesu."8
"Kuna watu watatu walio hai wa **** kundi la anga."7 Msimamo huu unakubali Roho Mtakatifu "ni nafsi kama vile Mungu alivyo nafsi"8 huku pia ukitambua kauli za Ellen White kwamba Roho ni Yesu mwenyewe. Asili ya Roho, ambaye ni nafsi ya tatu na Yesu Kristo, itabaki kuwa fumbo.
Mtazamo huu unakubali Baba kama wa milele: "Utukufu wa Baba wa Milele unamzunguka Mwana wake."9
Pia unakubali Mwana kama wa milele: "Kisha angalia chini ya mavazi, na tunamwona nani?—Uungu, Mwana wa Milele wa Mungu..."10 Badala ya kufikiria jinsi Mwana aliyezaliwa anawezaje kuwa wa milele, msimamo huu unakubali tu kwamba Kristo ni mzaliwa wa pekee na wa milele wa Mungu. Hakuna haja ya kuelezea fumbo hili.
Ellen White aliandika: "Katika kusema kuhusu uwepo wake wa awali, Kristo anarudisha akili nyuma kupitia miaka isiyohesabika. Anatuhakikishia kwamba hakukuwa na wakati ambapo hakuwa katika ushirika wa karibu na Mungu wa milele."11
Mtazamo huu pia unakubali Roho kama wa milele: "Je, ni zaidi kiasi gani damu ya Kristo, ambaye kupitia Roho wa milele alijitolea mwenyewe bila doa kwa Mungu..." (Waebrania 9:14)
b) Watu hawa watatu wa milele ni mmoja katika kusudi, akili, na tabia.
c) "Mungu mmoja" ni Baba. Ellen White anatambua wazi "Mungu mmoja" kama Baba, ambayo ni hasa kile Biblia inafundisha wazi. "Wamisheni wa msalaba watangaze kwamba kuna Mungu mmoja, na Mpatanishi mmoja kati ya Mungu na wanadamu, ambaye ni Yesu Kristo Mwana wa Mungu Asiye na Kikomo. Hii inahitaji kutangazwa katika kila kanisa katika nchi yetu."12
Msimamo wa Ellen White
Wakati wa kuchunguza maandishi yaliyochapishwa ya Ellen White, msimamo wa "Uungu wa Milele" unaonyesha kwa usahihi zaidi uelewa wake wa fundisho la Mungu. Kama manabii walioandika Biblia, hakuwahi kufafanua Mungu mmoja kama wingi wa watu. Alitangaza mara kwa mara kwamba Mungu ni nafsi.
"Tangu ujana wangu nimepewa mafundisho ya wazi kwamba Mungu ni nafsi, na kwamba Kristo ni 'chapa kamili ya Umbile Wake.'"13
"*Tunajua kwamba Kristo alikuja kwa nafsi kuonyesha Mungu kwa ulimwengu. Mungu ni nafsi, na Kristo ni nafsi. Kristo anazungumziwa katika Neno kama 'mng'ao wa utukufu wa Baba yake, na chapa kamili ya Umbile Wake.' [Waebrania 1: 3]."14
"Tunahitaji kutambua kwamba Roho Mtakatifu, ambaye ni nafsi kama vile Mungu alivyo nafsi, anatembea katika maeneo haya."15
Umoja wa Mungu wa waandishi wa Biblia na Ellen White ulikuwa sawa—Mungu mmoja ni kiumbe mmoja, wa upendo wa kibinafsi—Baba.
Kauli zake mbili, "Mwana wa Mungu alikuwa wa pili katika mamlaka kwa Mwenye Sheria Kuu,"16 na "*Mwana wake alikuwa amempa mamlaka *ya kuamuru jeshi la anga,"17 zingeweka katika mashaka dai la wengine kwamba alikuwa Mwamini wa Utatu.
Mwamini wa Utatu lazima akubali kama ukweli dhana ya kisomi kwamba Mungu mmoja ni watu watatu, jambo ambalo Ellen White hakuwahi kufanya. Wasomi wa kisasa wa Waadventista Wasabato wanasema: "Wakati hakuna aya moja ya kimaandiko inayosema rasmi fundisho la Utatu, linachukuliwa kama ukweli na waandishi wa Biblia."18
Hakukubali utaratibu wa kiteolojia wa kibinadamu kama msingi halali wa fundisho. Taasisi ya Utafiti wa Biblia ya Waadventista Wasabato inakubali yafuatayo: "Hakuna maandishi ya Maandiko yanayosema kwa maalum kwamba Mungu ni Watu Watatu: lakini utaratibu wa kiteolojia kulingana na kanuni za kibaibliani unaongoza kwenye hitimisho hilo."19
Ellen White daima alihitaji "Hivi ndivyo asemavyo Bwana" wa wazi kwa kile alichoamini. Aliandika: "Kabla ya kukubali fundisho au amri yoyote, tunapaswa kuhitaji 'Hivi ndivyo asemavyo Bwana' wa wazi kwa msaada wake."20
Msimamo wa "Uungu wa Milele" unatoa mtazamo huu:
Unadumisha umoja mkuu wa Mungu huku ukikubali watu watatu wa kimungu
Unatambua asili ya milele ya watu wote watatu wa kimungu
Unatambua Baba kwa maalum kama "Mungu mmoja" kulingana na aya nyingi za kibaibliani
Mtazamo huu wa "Uungu wa Milele" unatoa eneo la kati lenye hekima ambalo linaheshimu msisitizo wa kibaibliani wa Mungu mmoja (Baba) na uungu kamili, wa milele wa Mwana na Roho. Unaepuka mapungufu ya kiteolojia ya Utatu mkuu (ambao unafunika uhusiano wa Baba/Mwana, ukiondoa uongozi wa Baba—"…na kichwa cha Kristo ni Mungu." 1 Wakor. 11:3) na kupinga-Utatu (ambao unahatarisha asili ya milele ya Mwana na kukataa hali ya nafsi ya tatu ya Roho Mtakatifu).
Hitimisho
Kuelewa msimamo wa Ellen White kuhusu fundisho la Mungu kunahitaji umakini wa kuzingatia upeo wote wa maandishi yake. Badala ya kulazimisha teolojia yake katika makundi yaliyopo, mfumo wa "Uungu wa Milele" unatoa miwani ya msaada ya kutathmini mchango wake wa kipekee kwa teolojia ya Waadventista. Mbinu hii inadumisha uaminifu kwa Maandiko huku ikitambua fumbo linalojumuika katika uelewa wetu wa kimungu.
- Ellen White, The Ministry of Healing, uk. 422.1.
- Ángel Rodríguez, Adventist World, Nov. 2015, uk. 42.
- Frank Holbrook, These Times, Juni 1, 1981, uk. 28.4.
- Kwabena Donkor, God in 3 Persons— in Theology, Biblical Research Institute Release— 9, Mei 2015, uk. 20.
- Richard Rice, The Reign of God, An Introduction to Christian Theology from a Seventh-day Adventist Perspective (Berrien Springs: Andrews University Press, 1985), uk. 89.
- Ellen White, Barua 66, 1894.
- Ellen White, Ms45-1904.16.
- Ellen White, AUCR, Oktoba 7, 1907 par. 9.
- Ellen White, Evangelism, uk. 615.
- Ellen White, Ms 66, 1899.
- Ellen White, The Great Controversy, uk. 665.
- Ellen White, 15 MR 25.3.
- Ellen G. White, Ms. 137, 1903, Nov. 12.
- Ellen G. White, Ms. 46, 1904, Mei 18.
- Ellen G. White, Evangelism, uk. 616, kutoka Ms. 66, 1899, Apr. 13.
- Ellen White, Signs of the Times, Agosti 29, 1900.
- Ellen White, EGW 1888 Materials, uk. 886.
- Ellen White, Review and Herald, Desemba 17, 1872.
- Ellen White, Signs of the Times, Januari 9, 1879.
- Adventist Review, Julai 30, 1981, Toleo Maalum la Bible Doctrines, uk. 4.
```
