परिचय: प्रस्तावित प्रश्न

हमारे समय की धाराओं के बीच, “विवेक की स्वतंत्रता याचिका” के संबंध में सच्चे सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों द्वारा गहन महत्व का एक प्रश्न उठाया गया है। क्या आस्था की हमारी एकमात्र आधिकारिक कसौटी के रूप में बाइबिल को महिमामंडित करने का यह आह्वान त्रित्व-विरोधीवाद के लिए एक प्रच्छन्न प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है? सैद्धांतिक शुद्धता की रक्षा की सच्ची इच्छा से उत्पन्न यह चिंता, कई लोगों के लिए एक बाधा बन गई है, जिन्हें डर है कि इस तरह की पहल सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के भीतर विधर्म को प्रभावी ढंग से “वैध” बना देगी।

हालांकि, विवेक की स्वतंत्रता याचिका का एक ही, सर्वोपरि उद्देश्य है: बाइबिल को आस्था की अंतिम कसौटी के रूप में उसकी दिव्य रूप से नियुक्त और सर्व-पर्याप्त भूमिका में पुनर्स्थापित करना। यदि इस सिद्धांत को पूरी तरह से लागू किया जाता है, तो क्या यह वास्तव में त्रित्व-विरोधी त्रुटि के लिए दरवाज़े खोल देगा?

आइए हम अडिग ईमानदारी के साथ यह प्रश्न प्रस्तुत करें। क्या पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व को केवल बाइबिल द्वारा परखा और पुष्ट किया जा सकता है? निस्संदेह। क्या मसीह की पूर्ण दिव्यता इसके पृष्ठों से स्थापित की जा सकती है? बिल्कुल। क्या मसीह का अनंत काल से अस्तित्व पवित्र शास्त्र के माध्यम से सिद्ध किया जा सकता है? बिना किसी संदेह के। न केवल बाइबिल इन मौलिक सत्यों की सकारात्मक रूप से गवाही देती है, बल्कि भविष्यवाणी की आत्मा भी उनकी रक्षा में पवित्र शास्त्र के साथ कंधे से कंधा मिलाकर खड़ी है। बाइबिल ईश्वरत्व के बारे में गलत विचारों से कलीसिया की रक्षा करने के लिए सर्वोच्च रूप से पर्याप्त है, और भविष्यवाणी की आत्मा ने लगातार इस बाइबिल संबंधी गवाही को बनाए रखा है।

सोला स्क्रिप्चुरा सिद्धांत का अंतर्निहित गुण यह है कि बाइबिल मानवीय धार्मिक प्राथमिकताओं, त्रित्ववादी प्राथमिकताओं सहित, की परवाह किए बिना सत्य की रक्षा करती है। क्योंकि क्या “त्रित्ववाद” के झंडे तले हमारे लोगों के बीच वर्तमान में परमेश्वर के बारे में गलत विचार नहीं हैं? दुर्भाग्य से, हाँ। तो फिर, हम इन विचारों का परीक्षण कैसे करेंगे? 28 मौलिक विश्वासों के पालन की मांग करके, या उन्हें परमेश्वर के वचन की पूर्ण सलाह की कसौटी पर लाकर?

दो संरचनाओं की तुलनात्मक परीक्षा

आइए हम परमेश्वर के बारे में दो भिन्न, फिर भी दोनों विशिष्ट रूप से एडवेंटिस्ट, विचारों की एक व्यावहारिक परीक्षा करें। हम उन्हें पवित्र शास्त्र की कसौटी पर परखेंगे, यह ध्यान में रखते हुए कि दोनों ही कलीसिया द्वारा अपने इतिहास के विभिन्न बिंदुओं पर अपनाई गई संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

1. मौलिक सिद्धांत (1872 - 1914) - सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट मान्यताओं का मूल कथन, जो एलेन व्हाइट के जीवनकाल में कलीसिया द्वारा मुद्रित और प्रकाशित किया गया था। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट आधिकारिक तौर पर मानते थे:

“I – कि एक ही परमेश्वर है, एक व्यक्तिगत, आत्मिक प्राणी, सभी वस्तुओं का निर्माता, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, और शाश्वत, ज्ञान, पवित्रता, न्याय, भलाई, सत्य और दया में अनंत; अपरिवर्तनीय, और अपने प्रतिनिधि, पवित्र आत्मा द्वारा सर्वत्र उपस्थित। Ps. 139:7.

II – कि एक ही प्रभु यीशु मसीह है, शाश्वत पिता का पुत्र, वह जिसके द्वारा परमेश्वर ने सभी वस्तुओं का निर्माण किया, और जिसके द्वारा वे बनी रहती हैं; …” (स्कैन प्रति) (*)

2. वर्तमान मौलिक विश्वास (1980 - वर्तमान)

II - एक ही परमेश्वर है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, तीन सह-शाश्वत व्यक्तियों की एकता। परमेश्वर अमर, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सबसे ऊपर, और हमेशा उपस्थित है। वह अनंत है और मानवीय समझ से परे है, फिर भी अपने आत्म-प्रकाशन के माध्यम से जाना जाता है। परमेश्वर, जो प्रेम है, पूरी सृष्टि द्वारा हमेशा उपासना, आराधना और सेवा के योग्य है। (Gen. 1:26; Deut. 6:4; Isa. 6:8; Matt. 28:19; John 3:16; 2 Cor. 1:21, 22; 13:14; Eph. 4:4-6; 1 Peter 1:2.)

III - परमेश्वर, शाश्वत पिता, समस्त सृष्टि का निर्माता, स्रोत, संपोषक और संप्रभु है। वह न्यायी और पवित्र, दयालु और अनुग्रहकारी, क्रोध में धीमा, और अटूट प्रेम और विश्वासयोग्यता में प्रचुर है। पुत्र और पवित्र आत्मा में प्रदर्शित गुण और शक्तियाँ भी पिता की हैं। (Gen. 1:1; Deut. 4:35; Ps. 110:1,4; John 3:16; 14:9; 1 Cor. 15:28; 1 Tim. 1:17; 1 John 4:8; Rev. 4:11.)

IV - परमेश्वर, शाश्वत पुत्र यीशु मसीह में अवतरित हुआ। उसके द्वारा सभी वस्तुओं का निर्माण हुआ, परमेश्वर का चरित्र प्रकट होता है, मानवता का उद्धार पूरा होता है, और दुनिया का न्याय किया जाता है…

V - परमेश्वर, शाश्वत आत्मा सृष्टि, अवतार और उद्धार में पिता और पुत्र के साथ सक्रिय था। वह उतना ही एक व्यक्ति है जितना कि पिता और पुत्र हैं। उसने पवित्र शास्त्र के लेखकों को प्रेरित किया। उसने मसीह के जीवन को शक्ति से भर दिया। वह मनुष्यों को आकर्षित करता है और उन्हें दोषी ठहराता है; और जो प्रतिक्रिया देते हैं उन्हें वह नया बनाता है और परमेश्वर के स्वरूप में बदल देता है। पिता और पुत्र द्वारा अपने बच्चों के साथ हमेशा रहने के लिए भेजा गया, वह कलीसिया को आत्मिक उपहार प्रदान करता है, उसे मसीह की गवाही देने के लिए सशक्त बनाता है, और पवित्र शास्त्रों के सामंजस्य में उसे सभी सत्य में ले जाता है। (Gen. 1:1, 2; 2 Sam. 23:2; Ps. 51:11; Isa. 61:1; Luke 1:35; 4:18; John 14:16-18, 26; 15:26; John 16:7-13; Acts 1:8; 5:3; 10:38; Rom. 5:5; 1 Cor. 12:7-11; 2 Cor. 3:18; 2 Peter 1:21.)

XIV - … पवित्र शास्त्रों में यीशु मसीह के प्रकाशन के माध्यम से हम एक ही विश्वास और आशा साझा करते हैं, और सभी के लिए एक गवाही में पहुंचते हैं। इस एकता का स्रोत त्रिएक परमेश्वर की एकता में है, जिसने हमें अपने बच्चों के रूप में अपनाया है…

परमेश्वर के बारे में ये दो विचार, हालांकि दोनों एडवेंटिस्ट हैं, मौलिक रूप से भिन्न हैं। यदि हम किसी भी कथन को लें और उसे संगति की अंतिम कसौटी बना दें—बाइबिल द्वारा सभी विश्वासों का परीक्षण करने के बजाय—तो हम धर्मत्याग की ओर एक खतरनाक रास्ते पर कदम रखेंगे। इसलिए, आइए हम दोनों संरचनाओं को उनके संबंधित अंतर के बिंदुओं पर पवित्र शास्त्र की कसौटी पर लाएं।

एकेश्वरवाद

मौलिक सिद्धांत एक ऐसा दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं जिसमें बाइबिल का एकेश्वरवादी परमेश्वर एक एकल प्राणी—पिता—है, जिसे अंततः सृष्टि का श्रेय दिया जाता है।

इसके विपरीत, वर्तमान मौलिक विश्वास यह मानते हैं कि बाइबिल का एकेश्वरवादी परमेश्वर तीन सह-शाश्वत व्यक्तियों: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की एकता है।

1 कुरिन्थियों 8:4ख, 6 - केजेवी "4 ...हम जानते हैं कि दुनिया में मूर्ति कुछ भी नहीं है, और एक को छोड़ कोई दूसरा परमेश्वर नहीं है। 6 परन्तु हमारे लिये तो एक ही परमेश्वर है, अर्थात् पिता, जिसकी ओर से सब वस्तुएं हैं, और हम उसी के लिये हैं, और एक ही प्रभु यीशु मसीह है, जिसके द्वारा सब वस्तुएं हैं, और हम भी उसी के द्वारा हैं। "

मौलिक सिद्धांतों के प्रारंभिक बिंदु अपनी भाषा सीधे इस पद से लेते हैं, यह दावा करते हुए कि एकेश्वरवाद का “एक ही परमेश्वर” पिता है। हमारे वर्तमान मौलिक विश्वास इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचते हैं, हालांकि वे यह पुष्टि करते हैं कि पिता “समस्त सृष्टि का निर्माता, स्रोत, संपोषक और संप्रभु है,” जो “जिसकी ओर से सब वस्तुएं हैं” वाक्यांश के अनुरूप है।

एकेश्वरवाद पर एक और निश्चित पाठ यूहन्ना 17:3 है। यहाँ, मसीह स्वयं, अपने पिता से प्रार्थना करते हुए, उन्हें “एकमात्र सच्चे परमेश्वर” के रूप में पहचानते हैं:

यूहन्ना 17:3 - केजेवी "*और अनन्त जीवन यह है, कि वे तुझ एकमात्र सच्चे परमेश्वर को और यीशु मसीह को जानें, जिसे तू ने भेजा है।***"

अन्य खण्ड, जैसे कि इफिसियों 4:4-6 और 1 तीमुथियुस 2:5, पिता के “एक ही परमेश्वर” होने के बारे में समान स्पष्टता के साथ बोलते हैं। बाइबिल में कोई भी ऐसा स्पष्ट पद नहीं है जो पुत्र या पवित्र आत्मा का वर्णन “एक ही परमेश्वर” वाक्यांश के साथ करता हो। मौलिक विश्वासों का निष्कर्ष—कि “एक ही परमेश्वर” तीन व्यक्तियों की एकता है—पवित्र शास्त्र की सीधी वाणी के बजाय एक विशिष्ट धार्मिक संश्लेषण के माध्यम से पहुंचा जाता है। यह धार्मिक तर्क की यह पंक्ति, जो मसीह की पूर्ण दिव्यता को बनाए रखने की अनिवार्यता से उत्पन्न होती है, एकेश्वरवाद की एक ऐसी समझ में परिणत होती है जो कुछ बाइबिल खण्डों की सबसे सीधी भाषा से परे जाती है।

मसीह की पूर्ण दिव्यता

यह कि यीशु पूरी तरह से परमेश्वर है, एक असंशोधनीय शास्त्रीय सत्य है, जो यूहन्ना 1:1, 14; 20:28; इब्रानियों 1:8; कुलुस्सियों 2:9; फिलिप्पियों 2:5-7; और यशायाह 9:6 जैसे पाठों में कहा गया है। क्या यह गवाही पवित्र शास्त्र के अपने दावे का खंडन करती है कि केवल पिता ही “एक ही परमेश्वर” है? उत्तर किसी के धार्मिक ढांचे पर निर्भर करता है।

मौलिक विश्वासों ने एकेश्वरवाद पर अपने दृष्टिकोण को मसीह को परमेश्वर के रूप में शामिल करने के लिए समायोजित किया। लेकिन क्या यह धार्मिक युक्ति इन प्रतीत होने वाले प्रतिस्पर्धी दावों में सामंजस्य स्थापित करने का एकमात्र तरीका है? मौलिक सिद्धांत इस बात का प्रमाण हैं कि ऐसा नहीं है।

मसीह की पूर्ण दिव्यता “शाश्वत पिता के पुत्र” वाक्यांश में दृढ़ता से समर्थित है। प्रश्न यह है कि यीशु कैसे परमेश्वर है? त्रित्ववादी दृष्टिकोण में, यीशु एकेश्वरवादी परमेश्वर है, या उसका एक हिस्सा है। अग्रदूतों के अत्रित्ववादी दृष्टिकोण में, यीशु अपने पुत्रत्व के गुणों के कारण परमेश्वर है, यह निष्कर्ष “परमेश्वर का पुत्र” वाक्यांश को भाषा द्वारा प्रयुक्त सबसे प्रत्यक्ष और स्पष्ट अर्थ में स्वीकार करने से निकाला गया है। आखिरकार, बच्चे अपने माता-पिता की पूरी प्रकृति विरासत में पाते हैं। मसीह के साथ भी ऐसा ही है। पौलुस लिखता है:

इफिसियों 3:14-15 - केजेवी "14 इसी कारण मैं हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता के सामने घुटने टेकता हूँ, 15 जिससे स्वर्ग और पृथ्वी पर हर एक कुल* [पैट्रिया - पितृत्व] *का नाम रखा जाता है, "

हालांकि, आधुनिक त्रित्ववादी दृष्टिकोण परमेश्वर के पितृत्व या मसीह के पुत्रत्व को इस शाब्दिक, सत्तामूलक अर्थ में नहीं लेता है। इसके बजाय, यह उनके संबंध को उद्धार की योजना के भीतर कार्यात्मक भूमिकाओं तक सीमित करता है।

“*यीशु का पुत्रत्व, हालांकि, **सत्तामूलक नहीं बल्कि कार्यात्मक है। उद्धार की योजना में त्रित्व के प्रत्येक सदस्य ने एक विशेष भूमिका स्वीकार की है। यह एक विशेष लक्ष्य को पूरा करने के उद्देश्य से एक भूमिका है, न कि सार या स्थिति में कोई परिवर्तन।*” {गेरहार्ड फैंडल, बाइबिल अनुसंधान संस्थान, पवित्र शास्त्र में त्रित्व, जून 1999.}

“पुत्रत्व उसकी जन्मजात, शाश्वत पहचान नहीं है, बल्कि एक भूमिका है जिसे उसने एक उद्देश्य के लिए अपनाया।” {टाई गिब्सन, द सनशिप ऑफ क्राइस्ट, पृ. 72 किंडल}

“*लेकिन यह सब सार्थक और सुंदर सुसमाचार धर्मशास्त्र खो जाता है यदि हम मसीह के पुत्रत्व को किसी ऐसी अद्वितीय पहचान में धकेल देते हैं जो केवल उसी के पास अनंत काल से है। पौलुस का कोई भी कथात्मक तर्क समझ में नहीं आता यदि हम इस आधार पर काम करते हैं कि यीशु एक प्राचीन, सत्तामूलक अर्थ में परमेश्वर का पुत्र है*।” {टाई गिब्सन, द सनशिप ऑफ क्राइस्ट, पृ. 78 किंडल}

इसमें एक महत्वपूर्ण धार्मिक प्रक्षेप पथ निहित है। ‘सत्तामूलक’ शब्द, जैसा कि इन धर्मशास्त्रियों द्वारा नियोजित किया गया है, एक शाब्दिक पुत्रत्व को संदर्भित करता है, और इसे “परमेश्वर का पुत्र” शब्दों के स्पष्ट अर्थ के विरोध में रखा गया है। इस स्पष्ट अर्थ को अस्वीकार करने का कारण एक तार्किक निष्कर्ष है: एक शाब्दिक पुत्रत्व एक शुरुआत का अर्थ है, जो मसीह की शाश्वतता का खंडन करेगा।

“...पिता-पुत्र की छवि को ईश्वरत्व के भीतर दिव्य पिता-पुत्र संबंध पर शाब्दिक रूप से लागू नहीं किया जा सकता है। पुत्र पिता का स्वाभाविक, शाब्दिक पुत्र नहीं है। एक स्वाभाविक बच्चे की एक शुरुआत होती है, जबकि ईश्वरत्व के भीतर पुत्र शाश्वत है। ‘पुत्र’ शब्द का प्रयोग रूपक रूप से किया जाता है जब इसे ईश्वरत्व पर लागू किया जाता है।” {बीआरआई, पुत्रत्व पर प्रश्न}

यह तार्किक क्रम इस बाइबिल सत्य से शुरू होता है कि यीशु शाश्वत है। इस आधार से, तर्क यह निष्कर्ष निकालता है कि उसका पुत्रत्व रूपक होना चाहिए, जो बदले में इस अंतिम निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि उसकी दिव्यता “एक ही परमेश्वर” को तीन व्यक्तियों की एकता के रूप में पुनर्परिभाषित करके पुष्टि की जाती है, इस प्रकार पवित्र शास्त्र की उस स्पष्ट भाषा को दरकिनार कर दिया जाता है कि एकेश्वरवादी परमेश्वर पिता है। हमें इस पूरी श्रृंखला को पहचानना चाहिए कि यह क्या है: एक मानवीय धार्मिक संश्लेषण। इस प्रकार, हम इसे पवित्र शास्त्रों द्वारा परखने के लिए स्वतंत्र हैं।

यह प्रश्न कि परमेश्वर एक होते हुए भी तीन कैसे है, आमतौर पर एक रहस्य माना जाता है। लेकिन क्या हम मसीह के पुत्रत्व पर रहस्य के उसी सिद्धांत को लागू नहीं कर सकते? क्या हम विश्वास से यह स्वीकार नहीं कर सकते कि मसीह शाश्वत है (मीका 5:2, नीतिवचन 8:23) और साथ ही वह परमेश्वर का एकलौता पुत्र है—"पिता के स्वरूप की स्पष्ट छवि में उत्पन्न" {एसटी 30 मई, 1895, पैरा. 3}? हमारे सीमित मस्तिष्कों के लिए, यह भाषा कि उसका “*निकलना* *प्राचीन काल से, अनादि काल से*” रहा है (मीका 5:2) और कि वह “*अनादि काल से, आरंभ से ही नियुक्त किया गया था*” (नीतिवचन 8:23) वास्तव में विरोधाभासी है। कोई अनादि काल से होकर भी कैसे उत्पन्न हो सकता है? यदि हमारी सीमित समझ से कोई प्रतीत होने वाली विरोधाभासी धारणा उत्पन्न होती है, तो इसे हमारे धार्मिक तर्क के बजाय पवित्र शास्त्र की स्पष्ट गवाही पर छोड़ देना चाहिए।

यदि हम विश्वास से यह स्वीकार करते हैं कि मसीह शाश्वत भी है और वास्तव में पिता से उत्पन्न भी है—एक रहस्य जो त्रित्ववादियों द्वारा तीन व्यक्तियों में एक परमेश्वर को स्वीकार करने के समान है—तो हम उसके पुत्रत्व के माध्यम से मसीह की पूर्ण दिव्यता की पुष्टि कर सकते हैं, बिना उसकी इस सीधी गवाही को दरकिनार किए कि उसका पिता “एकमात्र सच्चा परमेश्वर” है। इसलिए यह स्पष्ट है कि यह अत्रित्ववादी दृष्टिकोण न केवल बाइबिल की दृष्टि से एक वैध विकल्प है, बल्कि एक मजबूत शास्त्रीय आधार वाला भी है।

इस तुलनात्मक विश्लेषण के संदर्भ में, आस्था का कौन सा कथन बाइबिल की दृष्टि से अधिक सुदृढ़ है?

1) परमेश्वर है: तीन व्यक्तियों की एकता - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा 2) परमेश्वर है: मसीह का पिता, और मसीह परमेश्वर का पुत्र है

यदि हमारी एकमात्र कसौटी 28 मौलिक विश्वास होते, तो हम इस प्रश्न की पवित्र शास्त्रों द्वारा कभी भी पहली बार में जांच नहीं करते। लेकिन हम देखते हैं कि पवित्र शास्त्र स्वयं एक सरल एकेश्वरवाद, मसीह की पूर्ण दिव्यता और उसके शाश्वत अस्तित्व को सिखाने के लिए पर्याप्त है।

पवित्र आत्मा का व्यक्तित्व

यहाँ, पवित्र शास्त्र सत्य सिखाने के लिए पूर्ण पर्याप्तता प्रदान करते हैं। पवित्र आत्मा का व्यक्तित्व उसके कार्यों के माध्यम से प्रकट होता है: पवित्र आत्मा बोलता है (प्रेरितों के काम 13:2), सिखाता है (यूहन्ना 14:26), निर्णय लेता है (प्रेरितों के काम 15:28), दुखी किया जा सकता है (इफिसियों 4:30), उससे झूठ बोला जा सकता है (प्रेरितों के काम 5:3,4), योजनाओं को रोकता है (प्रेरितों के काम 16:6,7), परमेश्वर के विचारों को समझता है (1 कुरिन्थियों 2:10,11), और गवाही देता है (रोमियों 8:16; यूहन्ना 15:26).

एलेन व्हाइट की सलाह इस तर्क के साथ पूरी तरह से मेल खाती है:

"*पवित्र आत्मा का एक व्यक्तित्व है, अन्यथा **वह हमारी आत्माओं को गवाही नहीं दे सकता था और हमारी आत्माओं के साथ कि हम परमेश्वर की संतान हैं। उसे एक दिव्य व्यक्ति भी होना चाहिए, अन्यथा वह उन रहस्यों को नहीं खोज सकता था जो परमेश्वर के मन में छिपे हैं। ‘क्योंकि मनुष्य की बातें कौन जानता है, सिवाय मनुष्य की आत्मा के, जो उसमें है; वैसे ही परमेश्वर की बातें कोई नहीं जानता, सिवाय परमेश्वर की आत्मा के।’*" [1 कुरिन्थियों 2:11.]. {ईजीडब्ल्यू; 21एलटीएमएस, एमएस 20, 1906, पैरा. 32}

हमारे वर्तमान मौलिक विश्वास इन स्पष्ट साक्ष्यों के साथ पूर्ण सहमति में हैं। पहले के मौलिक सिद्धांतों ने भी पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व को परमेश्वर के सक्रिय ‘प्रतिनिधि’ के रूप में वर्णित करके बनाए रखा था। एक प्रतिनिधि अवैयक्तिक कैसे हो सकता है? परमेश्वर “अपने प्रतिनिधि पवित्र आत्मा द्वारा सर्वत्र उपस्थित है।” परमेश्वर के प्रतिनिधि के रूप में, वह गवाही देने, सिखाने, डांटने आदि के पूर्ण कार्य में है।

दोनों कथन पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व का पालन करते हैं, हालांकि वर्तमान मौलिक विश्वास अधिक स्पष्ट हैं।

परमेश्वर की सर्वव्यापकता और व्यक्तित्व

यहाँ हम एक सूक्ष्म लेकिन गहन अंतर का सामना करते हैं। मौलिक विश्वासों में, परमेश्वर—तीन व्यक्तियों की एकता—स्वाभाविक रूप से सर्वव्यापक है। मौलिक सिद्धांतों में, परमेश्वर—विशेष रूप से पिता—व्यक्तिगत रूप से सर्वव्यापक नहीं है, बल्कि “अपने प्रतिनिधि पवित्र आत्मा” के माध्यम से सर्वव्यापकता प्राप्त करता है। इस भिन्नता के धार्मिक परिणाम चौंकाने वाले हैं, खासकर जब परमेश्वर के व्यक्तित्व के आलोक में विचार किया जाता है।

परमेश्वर का व्यक्तित्व इस बात से संबंधित है कि परमेश्वर कैसे एक व्यक्ति है—विशेष रूप से, पिता कैसे एक व्यक्ति है। मौलिक विश्वास #5 पवित्र आत्मा के बारे में कहता है: “*वह उतना ही एक व्यक्ति है जितना कि पिता और पुत्र हैं।” यह बताता है कि पिता और पुत्र उसी अर्थ में व्यक्ति हैं जिस अर्थ में पवित्र आत्मा है: *कार्यात्मक रूप से। वे बोलते हैं, सिखाते हैं, और निर्णय लेते हैं। इसका तात्पर्य है कि उनका व्यक्तित्व सत्तामूलक नहीं, बल्कि कार्यात्मक है। हमें परमेश्वर की सत्तामूलक प्रकृति के बारे में पूछताछ न करने के लिए कहा गया है, क्योंकि यह एक रहस्य है।

लेकिन यह प्रश्न कि “पिता कैसे एक व्यक्ति है?” एक वैध प्रश्न है, और बाइबिल और भविष्यवाणी की आत्मा एक स्पष्ट उत्तर प्रदान करते हैं। एलेन व्हाइट को एक दर्शन में एक निश्चित प्रकाशन मिला, जो इस बात का उत्तर देता है कि क्या पिता का व्यक्तित्व केवल कार्यात्मक है या कुछ और:

"मैंने अक्सर प्यारे यीशु को देखा है, कि वह एक व्यक्ति है। मैंने उनसे पूछा कि क्या उनके पिता एक व्यक्ति थे, और उनका स्वरूप उन्हीं के जैसा था। यीशु ने कहा, ‘मैं मेरे पिता के स्वरूप की स्पष्ट छवि हूँ!’ [इब्रानियों 1:3.]”. {ईजीडब्ल्यू; 18एलटीएमएस, एलटी 253, 1903, पैरा. 12}

पिता को एक व्यक्ति क्या बनाता है? यह केवल उसके अमूर्त गुण नहीं हैं, बल्कि उसका बाहरी, दृश्य स्वरूप है। दूसरे शब्दों में, परमेश्वर पिता एक व्यक्ति है क्योंकि उसके पास एक मूर्त, भौतिक स्वरूप है। इस प्रकार, वह एक विशिष्ट स्थान पर स्थित है: स्वर्ग में, स्वर्गीय पवित्रस्थान में, जहाँ वह अपने सिंहासन से बैठता और शासन करता है। यद्यपि वह व्यक्तिगत रूप से स्वर्ग में निवास करता है, वह अपने प्रतिनिधि, पवित्र आत्मा द्वारा सर्वत्र उपस्थित है।

इसलिए, इस गवाही की सरलता से यह निष्कर्ष निकालते हुए, पिता और पुत्र सत्तामूलक रूप से व्यक्ति हैं (अलग, भौतिक स्वरूप रखते हैं), जबकि पवित्र आत्मा सख्ती से कार्यात्मक अर्थ में एक व्यक्ति है, जिसके पास ऐसा कोई स्वरूप नहीं है (लूका 24:39).

मान्यता प्राप्त भविष्यद्वक्ताओं ने, एलेन व्हाइट के साथ, परमेश्वर के व्यक्ति के वैभव को देखा। व्याख्यात्मक प्रश्न यह है कि क्या हम इन विवरणों को उनके सादे स्पष्ट अर्थ में स्वीकार करते हैं या किसी आध्यात्मिक अर्थ में। अपने दर्शन का वर्णन करने के तुरंत बाद, एलेन व्हाइट ने यह गंभीर चेतावनी दी:

"मैंने अक्सर देखा है कि आध्यात्मिक दृष्टिकोण ने स्वर्ग के सारे वैभव को छीन लिया, और कई मनों में दाऊद का सिंहासन और यीशु का प्यारा व्यक्तित्व आत्मवाद की आग में जल गया है। मैंने देखा है कि कुछ लोग जो धोखा खाकर इस त्रुटि में पड़ गए हैं, उन्हें सत्य के प्रकाश में लाया जाएगा, लेकिन उनके लिए आत्मवाद की भ्रामक शक्ति से पूरी तरह छुटकारा पाना लगभग असंभव होगा" [{ईजीडब्ल्यू; एलटी 253, 1903, पैरा. 13.}](https://egwwritings.org/read?panels=p28.490(28.491)

“आत्मवाद की आग” एक “आध्यात्मिक दृष्टिकोण” के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में परमेश्वर के सिंहासन और मसीह के व्यक्तित्व की वास्तविकता को भस्म कर देती है। यदि हम त्रित्ववादी धारणा को स्वीकार करते हैं कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा तीन समान-सहभागी व्यक्ति हैं, ठीक उसी अर्थ में व्यक्ति हैं, और हम सही ढंग से पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व को कार्यात्मक और निराकार मानते हैं, तो हम परिणामस्वरूप पिता और पुत्र को उनके दृश्य, भौतिक स्वरूपों से वंचित कर देते हैं—जिसका अंत उसी आत्मवाद में होता है जिसके विरुद्ध हमें चेतावनी दी गई है। हमारा वर्तमान मौलिक विश्वास कथन न केवल इस त्रुटि के विरुद्ध सुरक्षा उपायों से रहित है, बल्कि यह ऐसे दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए जगह भी छोड़ता है।

मौलिक विश्वासों के विपरीत, जो परमेश्वर के व्यक्तित्व के प्रश्न पर मौन हैं, मौलिक सिद्धांत, यह कहकर परमेश्वर के व्यक्तित्व के बाइबिल सिद्धांत को बनाए रखते हैं कि “एक ही परमेश्वर”—पिता—“एक व्यक्तिगत आत्मिक प्राणी है,” जो अपने प्रतिनिधि द्वारा सर्वत्र उपस्थित है। यह भाषा बाइबिल की परमेश्वर की सर्वव्यापकता और स्वर्ग में उसके व्यक्तिगत (शारीरिक) निवास पर स्पष्ट शिक्षा के बीच जटिल संबंध को संरक्षित करती है।

निष्कर्ष

परमेश्वर की उपस्थिति और व्यक्तित्व के सिद्धांत के साथ, हम पूर्ण चक्र पर आ गए हैं। यह सिद्धांत, अपनी बाइबिल संबंधी सरलता में स्वीकार किया गया, मसीह के शाब्दिक पुत्रत्व की पुष्टि करता है, जो उसकी पूर्ण दिव्यता की ओर ले जाता है, फिर भी पिता को बाइबिल के एकेश्वरवादी परमेश्वर के रूप में बनाए रखता है, और पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व की पुष्टि करता है। यह शुरुआत से ही हमारे विश्वास का एक स्तंभ था, एलेन व्हाइट के पूरे जीवन में दृढ़ता से धारण किया गया था, और उनके अंतिम दशक में केलॉग की सर्वेश्वरवादी त्रुटियों के विरुद्ध उनका मुख्य बचाव था।

अंततः, परमेश्वर के संबंध में दो परस्पर अनन्य सिद्धांत हमारे सामने हैं: आधुनिक त्रित्व सिद्धांत और परमेश्वर की उपस्थिति और व्यक्तित्व का अग्रदूत सिद्धांत। अंतर बाइबिल भाषा की व्याख्या में निहित है। एक दृष्टिकोण में, परमेश्वर स्वयं को हमारी सीमित समझ के अनुसार समायोजित करता है, “पिता” और “पुत्र” जैसे रूपकों का उपयोग उद्धार की योजना के दायरे में कार्यात्मक भूमिकाओं के रूप में करता है, जबकि उस दायरे के बाहर, वह ऐसा नहीं है (त्रित्व का अंतर्निहित दृष्टिकोण)। दूसरे दृष्टिकोण में, परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाया, और “पिता,” “पुत्र,” और “आत्मा” शब्द एक जन्मजात वास्तविकता का वर्णन करते हैं, जिसे भाषा द्वारा प्रयुक्त स्पष्ट अर्थ में पढ़ा जाना है।

अंतर स्पष्ट है। एक दृष्टिकोण एक जटिल धार्मिक संश्लेषण को मानता है जो बाइबिल की स्पष्ट भाषा को प्रतीकवाद में ढंकता है; दूसरा बाइबिल की सरल और स्पष्ट भाषा को स्वीकार करता है। दोनों विचारों में ऐसे तत्व हैं जो सीमित मन के लिए समझ से बाहर हैं और उन्हें विश्वास से स्वीकार किया जाना चाहिए। दोनों मसीह की पूर्ण दिव्यता और पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व का पालन करते हैं। फिर भी हमारे हाथों में पवित्र शास्त्र के साथ, हम यह परखने में सक्षम हैं कि कौन सा अधिक सुसंगत, अधिक संगत और दिव्य गवाही के करीब है।

यह ठीक इसलिए है क्योंकि त्रित्व जैसा सिद्धांत जटिल धार्मिक तर्क और दार्शनिक मान्यताओं की परतों पर निर्मित होता है कि जब मानवीय धर्मसार के अधिकार को दरकिनार कर दिया जाता है तो यह स्वाभाविक रूप से सबसे कठोर जांच के दायरे में आता है। ऐतिहासिक रूप से, इस सिद्धांत को मानव निर्मित धर्मसारों की स्थापना करके उठाया गया था। हालांकि, यह वास्तविकता विवेक की स्वतंत्रता पहल को स्वाभाविक रूप से त्रित्व-विरोधी नहीं बनाती है। सोला स्क्रिप्चुरा का सिद्धांत भव्य रूप से निष्पक्ष है; यह न तो त्रित्व-समर्थक है और न ही त्रित्व-विरोधी। यह बस मांग करता है कि प्रत्येक विश्वास, चाहे वह बहुमत या अल्पमत द्वारा पोषित हो, एक ही अकाट्य मानक पर लाया जाए। जैसा कि भविष्यवाणी की आत्मा ने इतनी शक्तिशाली रूप से घोषित किया: “किसी भी सिद्धांत या उपदेश को स्वीकार करने से पहले, हमें उसके समर्थन में एक स्पष्ट ‘यहोवा यों कहता है’ की मांग करनी चाहिए।’” {ईजीडब्ल्यू; जीसी 595.1; 1911}

हम सर्वोपरि प्रश्न और उसके निश्चित उत्तर पर लौटते हैं। क्या बाइबिल को हमारे एकमात्र धर्मसार के रूप में महिमामंडित करना खतरनाक है? खतरा परमेश्वर के वचन में नहीं, बल्कि मानवीय प्रणालियों के दबाव में है। परमेश्वर की दिव्य योजना धर्मसार द्वारा एकता नहीं, बल्कि सुनने द्वारा एकता है। उसकी कलीसिया का यह पवित्र कर्तव्य है कि वह अपने चरवाहे की आवाज़ सुने जो उसके दिव्य रूप से नियुक्त वचन से बोलती है, और उसका अनुसरण करे जहाँ भी वह ले जाए (यूहन्ना 10:27; प्रकाशितवाक्य 14:4).

इसलिए, हमारी एकमात्र सुरक्षा—त्रुटि से हमारी एकमात्र सुरक्षा—इसी अटूट निष्ठा में निहित है। जब हम बाइबिल को आस्था की एकमात्र कसौटी के रूप में उठाते हैं, तो कलीसिया मानवीय रूप से नियुक्त लेबलों को लागू करने से नहीं, बल्कि स्वयं वचन की जीवंत और सक्रिय शक्ति से शुद्ध होती है। उस पवित्र स्थान में, जहाँ विवेक केवल परमेश्वर के अधीन है, उसके लोग सुरक्षित, विश्वासयोग्य और सच्चे रखे जाएंगे।

अग्रिम अध्ययन और गवाही के लिए

यहाँ खोजे गए सिद्धांत, विशेष रूप से परमेश्वर का व्यक्तित्व, एक ऐसी गहराई और ऐतिहासिक विस्तार रखते हैं जो एक ही लेख के दायरे से कहीं अधिक है। जिनकी रुचि इस मौलिक एडवेंटिस्ट विश्वास के ऐतिहासिक विकास में गहराई से उतरने के लिए जगी है, हम उन्हें द फॉरगॉटन पिलर पुस्तक का अध्ययन करने की सलाह देते हैं, यह एक ऐसी कृति है जो हमारे आंदोलन के भीतर इस सिद्धांत के विकास की व्यापक परीक्षा प्रदान करती है।

इसके अतिरिक्त, चर्चा किए गए सिद्धांतों के व्यावहारिक, और कभी-कभी हृदयविदारक, परिणामों को देखने के लिए, हम आपका ध्यान एक और आवश्यक अभिलेख की ओर निर्देशित करते हैं। यह चेवेला सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के दो एल्डर्स और दो निष्ठावान पादरियों की कहानी बयान करता है, जो बाइबिल की सरल भाषा पर दृढ़ता से खड़े होकर, अच्छे विवेक से मौलिक विश्वास #2 के सटीक शब्दों को बनाए रखने में असमर्थ पाए गए। यह वृत्तांत उनके इस रुख के लिए उनके द्वारा सामना किए गए गंभीर कलीसियाई उपायों का दस्तावेजीकरण करता है। उनकी आस्था की शक्तिशाली रक्षा, संस्थागत अधिकार के दुरुपयोग के साथ तुलना करते हुए, “वन गॉड, वन चर्च” नामक वृत्तांत में वर्णित है।