Sa loob ng teolohikong diskurso ng Seventh-day Adventist, ang tanong kung paano naunawaan ni Ellen White ang doktrina ng Diyos ay nagiging lalong makabuluhan. Siya ba ay isang monotheist Trinitarian tulad ng inilarawan sa kasalukuyang Fundamental Belief #2 ng denominasyon: "May isang Diyos: Ama, Anak, at Espiritu Santo, isang pagkakaisa ng tatlong walang hanggang Persona. Ang Diyos ay walang kamatayan, makapangyarihan sa lahat, nakakaalam sa lahat, higit sa lahat, at laging naroroon. Siya ay walang hanggan at lampas sa pag-unawa ng tao, ngunit nakilala sa pamamagitan ng Kanyang pagpapahayag sa sarili." Siya ba ay isang anti-Trinitarian, tulad ng inangkin ng ilan? O may hawak siyang natatanging teolohikong posisyon na lumalampas sa dalawang kategoryang ito?
Pagbibigay-kahulugan sa mga Teolohikong Posisyon
Upang tamang masuri ang posisyon ni Ellen White, dapat nating malinaw na bigyang-kahulugan ang mga kaugnay na teolohikong pananaw.
1. Monotheism: Ang Pundasyon
Ang Monotheism—paniniwala sa isang Diyos—ay kumakatawan sa mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo at paganismo. Patuloy na pinatutunayan ng Kasulatan ang prinsipyong ito:
"Hindi ba lahat tayo ay may isang Ama? Hindi ba isang Diyos ang lumikha sa atin?" (Malaquias 2:10 ESV)
"At sinabi sa kanya ng eskriba, Mabuti, Guro, totoo ang inyong sinabi: sapagkat may isang Diyos; at walang iba kundi siya." (Marcos 12:32)
"Naniniwala ka na may isang Diyos; mabuti ang ginagawa mo: ang mga demonyo rin ay naniniwala, at nanginginig." (Santiago 2:19)
2. Seventh-day Adventist Trinitarian na Posisyon
Ang kontemporaryong Seventh-day Adventist Trinitarian na posisyon ay nagsasabing:
a) May tatlong walang hanggang banal na persona. "Kaya nga kayo ay magsi-paroon, at turuan ninyo ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo." (Mateo 28:19)
b) Ang tatlong walang hanggang persona na ito ay isa sa layunin, isip, at ugali. "*Ang pagkakakaisa na umiiral sa pagitan ni Cristo at ng Kanyang mga alagad ay hindi sumisira sa personalidad ng alinman. Sila ay isa sa layunin, sa isip, sa ugali, ngunit hindi sa persona. Ganito rin na ang Diyos at si Cristo ay isa*."1
c) May "isang Diyos" lamang, at Siya—ang Triune God na ito—ay isang pagkakaisa ng tatlong persona—Diyos Ama, Diyos Anak, at Diyos Espiritu Santo. Ang mga terminong "Ama," "Anak," at "Espiritu Santo" ay mga metaporikal na termino na ginagamit upang ilarawan ang mga papel na ginampanan ng bawat banal na persona sa isang punto sa nakaraang walang hanggan. "Ang Anak ay hindi ang natural, literal na Anak ng Ama. … Ang terminong 'Anak' ay ginagamit nang metaporikal kapag inilalapat sa Diyos."2 "Maaaring hinuha mula sa mga Kasulatan na nang magplano ang Diyos ng kaligtasan sa isang punto sa nakaraang walang hanggan, kumuha rin Sila ng mga tiyak na posisyon o papel upang gampanan ang mga probisyon ng plano."3
"Isang Diyos ay tatlong persona" ang monotheistic na prinsipyo ng doktrina ng Trinidad. Kaya, kahit na "walang teksto ng Kasulatan na partikular na nagsasabing ang Diyos ay tatlong Persona,"4 at, "kahit na ang doktrina ng Trinidad ay hindi bahagi ng sinasabi mismo ng Biblia tungkol sa Diyos, ito ay bahagi ng dapat sabihin ng iglesia upang protektahan ang biblikal na pananaw ng Diyos*."5 Ang paniniwala sa tatlong banal na persona nang hindi pinatutunayan ang katotohanang may isang Diyos lamang, ay maglalagay sa isang denominasyon sa kategorya ng mga Tritheist/Polytheist; samakatuwid, "upang protektahan ang biblikal na pananaw ng Diyos," ang isang Seventh-day Adventist ay *dapat na patunayan na "isang Diyos ay tatlong persona" kahit na hindi hayagang binibigyang-kahulugan ng Biblia ang isang Diyos bilang ganoon.
3. Seventh-day Adventist Anti-Trinitarian na Posisyon
Ang mga may anti-Trinitarian na pananaw ay naniniwala na:
a) May dalawang banal na persona at ang kanilang Espiritu. Ang Ama lamang ang walang hanggan. Literal na ipinanganak ng Ama ang Anak; kaya, may panahong hindi pa umiiral ang Anak. Ang Espiritu Santo ay hindi ikatlong persona kundi si Cristo mismo: "Gusto namin ang Espiritu Santo, na si Jesucristo."6
b) Ang dalawang persona na ito at ang kanilang Espiritu ay isa sa layunin, isip, at ugali.
c) Ang "isang Diyos" ay ang Ama. "*Isang Diyos at Ama *ng lahat, na nasa itaas ng lahat, at sa pamamagitan ng lahat, at sa inyong lahat." (Efeso 4:6); "Ngunit sa amin ay may isang Diyos, ang Ama..." (1 Corinto 8:6)
4. Ang Seventh-day Adventist "Walang Hanggang Diyos" na Posisyon
May umiiral na ikatlong pananaw na maaaring pinakamahusay na naglalarawan sa pag-unawa ni Ellen White:
a) May tatlong walang hanggang banal na persona. "Ang Ama, ang Anak, at ang Espiritu Santo, ang walang hanggang Diyos ay kasangkot sa aksyong kinakailangan upang magbigay ng katiyakan sa taong ahente…"7 "Ang tatlong kapangyarihan ng Diyos, ang Ama, Anak, at Espiritu Santo, ay nangakong maging kanilang lakas at kanilang husay sa kanilang bagong buhay kay Cristo Jesus."8
"May tatlong buhay na persona ng makalangit**** na trio."7 Ang posisyong ito ay kinikilala ang Espiritu Santo "ay persona rin tulad ng Diyos na persona"8 habang kinikilala rin ang mga pahayag ni Ellen White na ang Espiritu ay si Jesus mismo. Ang kalikasan ng Espiritu, na parehong ikatlong persona at si Jesucristo, ay mananatiling misteryo.
Ang pananaw na ito ay tumatanggap sa Ama bilang walang hanggan: "Ang kaluwalhatian ng Walang Hanggang Ama ay bumabalot sa Kanyang Anak."9
Tumatanggap din ito sa Anak bilang walang hanggan: "Pagkatapos tingnan sa ilalim ng pagtatago, at sino ang aming nakikita?—Pagka-Diyos, ang Walang Hanggang Anak ng Diyos..."10 Sa halip na mag-isip kung paano maaaring walang hanggan ang ipinanganak na Anak, ang posisyong ito ay nagpapatunay lamang na si Cristo ay bugtong at walang hanggang Anak ng Diyos. Walang pangangailangang ipaliwanag ang misteryong ito.
Sumulat si Ellen White: "Sa pagsasalita ng Kanyang pre-existence, dinadala ni Cristo ang isip pabalik sa mga walang petsa na panahon. Pinatitiyak Niya sa amin na hindi kailanman nagkaroon ng panahon na hindi Siya nasa malapit na pakikipagkaibigan sa walang hanggang Diyos."11
Kinikilala rin ng pananaw na ito ang Espiritu bilang walang hanggan: "Gaano pa kaya ang dugo ni Cristo, na sa pamamagitan ng walang hanggang Espiritu ay nag-alay ng sarili nang walang dungis sa Diyos..." (Hebreo 9:14)
b) Ang tatlong walang hanggang persona na ito ay isa sa layunin, isip, at ugali.
c) Ang "isang Diyos" ay ang Ama. Hayagang kinikilala ni Ellen White ang "isang Diyos" bilang Ama, na eksaktong itinuturo ng Biblia. "Hayaang ipahayag ng mga misyonero ng krus na may isang Diyos, at isang Tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao, na si Jesucristo ang Anak ng Walang Hanggang Diyos. Ito ay kailangang ipahayag sa bawat iglesia sa aming lupain."12
Posisyon ni Ellen White
Kapag sinusuri ang mga nailathala na sulatin ni Ellen White, ang "Walang Hanggang Diyos" na posisyon ay pinaka-tumpak na sumasalamin sa kanyang pag-unawa ng doktrina ng Diyos. Tulad ng mga propeta na sumulat ng Biblia, hindi niya kailanman binigyang-kahulugan ang isang Diyos bilang maraming persona. Paulit-ulit niyang ipinahayag na ang Diyos ay isang persona.
"Mula sa aking pagkadalaga ay binigyan ako ng malinaw na turo na ang Diyos ay isang persona, at si Cristo ay 'ang tumpak na larawan ng Kanyang persona.'"13
"*Alam namin na si Cristo ay dumating nang personal upang ihayag ang Diyos sa mundo. Ang Diyos ay isang persona, at si Cristo ay isang persona. Si Cristo ay binanggit sa Salita bilang 'ang liwanag ng kaluwalhatian ng Kanyang Ama, at ang tumpak na larawan ng kanyang persona.' [Hebreo 1: 3]."14
"Kailangan nating maunawaan na ang Espiritu Santo, na persona rin tulad ng Diyos na persona, ay naglalakad sa mga lupaing ito."15
Ang monotheism ng mga manunulat ng Biblia at ni Ellen White ay magkatulad—ang isang Diyos ay isang nag-iisa, mapagmahal na personal na nilalang—ang Ama.
Ang kanyang dalawang pahayag, "Ang Anak ng Diyos ay susunod sa kapangyarihan sa dakilang Tagapagbigay ng Batas,"16 at "*Ang Kanyang Anak ay binigyan Niya ng kapangyarihan *na mag-utos sa makalangit na hukbo,"17 ay magtatanong sa paghahabol na ginawa ng ilan na siya ay isang Trinitarian.
Ang isang Trinitarian ay dapat tumanggap bilang katotohanan ang pang-aral na palagay na ang isang Diyos ay tatlong persona, na hindi kailanman ginawa ni Ellen White. Sinasabi ng mga modernong Seventh-day Adventist na dalubhasa: "Habang walang isang biblikal na talata na pormal na nagsasabi ng doktrina ng Trinidad, ito ay ipinapalagay bilang katotohanan ng mga manunulat ng Biblia."18
Hindi niya tinanggap ang teolohikong pangangatwiran ng tao bilang wastong batayan para sa doktrina. Inamin ng Seventh-day Adventist Biblical Research Institute ang sumusunod: "Walang teksto ng Kasulatan na partikular na nagsasabing ang Diyos ay tatlong Persona: ngunit teolohikong pangangatwiran batay sa mga biblikal na prinsipyo ay humahantong sa konklusyong iyon."19
Laging hiniling ni Ellen White ang malinaw na "Ganito ang sabi ng Panginoon" para sa kanyang pinaniniwalaan. Sumulat siya: "Bago tanggapin ang anumang doktrina o tuntunin, dapat nating hilingin ang malinaw na 'Ganito ang sabi ng Panginoon' bilang suporta nito."20
Ang "Walang Hanggang Diyos" na posisyon ay nagbibigay ng pananaw na ito:
Pinapanatili ang mahigpit na monotheism habang kinikilala ang tatlong banal na persona
Kinikilala ang walang hanggang kalikasan ng lahat ng tatlong banal na persona
Kinikilala ang Ama partikular bilang "ang isang Diyos" na naaayon sa maraming biblikal na talata
Ang "Walang Hanggang Diyos" na pananaw na ito ay nag-aalok ng delikadong gitna na gumagalang sa biblikal na diin sa isang Diyos (ang Ama) at sa buong, walang hanggang pagka-Diyos ng Anak at Espiritu. Iniiwasan nito ang mga teolohikong limitasyon ng parehong mahigpit na Trinitarianism (na nagtago sa relasyon ng Ama/Anak, na nag-aalis sa pamumuno ng Ama—"…at ang ulo ni Cristo ay Diyos." 1 Cor. 11:3) at anti-Trinitarianism (na nakakasama sa walang hanggang kalikasan ng Anak at tumatanggi sa ikatlong persona na katayuan ng Espiritu Santo).
Konklusyon
Ang pag-unawa sa posisyon ni Ellen White sa doktrina ng Diyos ay nangangailangan ng maingat na pansin sa buong saklaw ng kanyang mga sulatin. Sa halip na pilitin ang kanyang teolohiya sa mga umiiral na kategorya, ang "Walang Hanggang Diyos" na balangkas ay nagbibigay ng kapaki-pakinabang na salamin kung saan mauunawaan ang kanyang natatanging kontribusyon sa Adventist na teolohiya. Ang diskarteng ito ay pinapanatili ang katapatan sa Kasulatan habang kinikilala ang misteryo na likas sa aming pag-unawa ng banal.
- Ellen White, The Ministry of Healing, p. 422.1.
- Ángel Rodríguez, Adventist World, Nov. 2015, p. 42.
- Frank Holbrook, These Times, June 1, 1981, p. 28.4.
- Kwabena Donkor, God in 3 Persons— in Theology, Biblical Research Institute Release— 9, May 2015, p. 20.
- Richard Rice, The Reign of God, An Introduction to Christian Theology from a Seventh-day Adventist Perspective (Berrien Springs: Andrews University Press, 1985), p. 89.
- Ellen White, Letter 66, 1894.
- Ellen White, Ms45-1904.16.
- Ellen White, AUCR, October 7, 1907 par. 9.
- Ellen White, Evangelism, p. 615.
- Ellen White, Ms 66, 1899.
- Ellen White, The Great Controversy, p. 665.
- Ellen White, 15 MR 25.3.
- Ellen G. White, Ms. 137, 1903, Nov. 12.
- Ellen G. White, Ms. 46, 1904, May 18.
- Ellen G. White, Evangelism, p. 616, from Ms. 66, 1899, Apr. 13.
- Ellen White, Signs of the Times, Aug. 29, 1900.
- Ellen White, EGW 1888 Materials, p. 886.
- Ellen White, Review and Herald, Dec. 17, 1872.
- Ellen White, Signs of the Times, Jan. 9, 1879.
- Adventist Review, July 30, 1981, Special Issue on Bible Doctrines, p. 4.
```