في حين أن الدعوات الأخيرة للوحدة هي خطوة مرحب بها، إلا أن لحظة محورية في دورة المؤتمر العام لعام 2025 قد طغت عليها. عندما حث الرئيس تيد ويلسون المندوبين شخصيًا على إيقاف مراجعة مطلوبة لسياسة الكنيسة بشأن التحصين، بعث ذلك برسالة مؤلمة. هذا الإجراء بلور الصراع الأساسي: القضية ليست مجرد خلاف حول توصية صحية، بل هي قلق عميق بشأن دور الكنيسة في الدفاع عن حرمة ضمير الفرد أو الانتقاص منه. ولكي يكتمل الشفاء، يجب أن نتناول هذا الحدث المحدد والمبادئ التي انتهكها.
لُبُّ المسألة: عندما اعتُبرت الحرية الدينية "غير لائقة"
على الرغم من التأكيد على أن موقف الكنيسة من التحصين كان توصية وليس إلزامًا، إلا أن التجربة العملية للعديد من الأعضاء تروي قصة مختلفة. فالصعوبة لا تكمن فقط في كيفية تطبيق البيان، بل في صياغته ذاتها.
تضمّن التأكيد الصادر عن المجلس السنوي لعام 2021 عبارة أصبحت عائقًا كبيرًا أمام أولئك الذين يسعون لاتباع ضمائرهم. فقد نص على أن "ادعاءات الحرية الدينية لا تُستخدم بشكل لائق في الاعتراض على الأوامر الحكومية" المتعلقة بالتطعيم. كانت هذه نقطة تحول حاسمة. بالنسبة للعديد من الأعضاء، لم يكن هذا مجرد توجيه صحي بسيط؛ بل كان إعلانًا رسميًا من كنيستهم بأن قناعاتهم الراسخة، التي توصلوا إليها بعد صلاة وتفكير، لا تصلح كأساس صحيح للإعفاء الديني.
ونتيجة لذلك، عندما سعى الأدفنتست السبتيون المخلصون، من معلمين في مدارسنا إلى أعضاء في مقاعد كنائسنا، للحصول على تسوية دينية، قوبلوا بمقاومة ليس فقط من السلطات العلمانية، بل من داخل مؤسساتهم الكنسية نفسها، التي استشهدت بكلمات المؤتمر العام ذاتها. فالهيئة ذاتها التي توقعوا منها أن تدافع عن حقهم في حرية الضمير، هي التي قدمت، في الواقع، المبرر لإنكار هذا الحق. إن أي حوار محترم وصادق حول المصالحة يجب أن يبدأ بالاعتراف بالتأثير الواقعي لهذه الصياغة المحددة والأزمة الروحية التي خلقتها لأولئك الذين وجدوا أنفسهم عالقين بين ضمائرهم وموقف كنيستهم الرسمي.
دعوة أسمى: "معينون لفرحكم، لا سادة على إيمانكم"
لقد قدم الرسول بولس إطارًا رائعًا ومتواضعًا للقيادة الروحية. إذ قال لمؤمني كورنثوس: «لَيْسَ أَنَّنَا نَسُودُ عَلَى إِيمَانِكُمْ، بَلْ نَحْنُ مُوازِرُونَ لِسُرُورِكُمْ. لأَنَّكُمْ بِالإِيمَانِ تَثْبُتُونَ» (كورنثوس الثانية 1: 24، نسخة فان دايك).
يُعرِّف هذا المبدأ الخالد دور الكنيسة ليس كهيئة تشرّع المعتقدات أو تملي القناعات الشخصية، بل كهيئة تدعم وتشجع كل شخص في مسيرته الفردية مع الله. فالقيادة الحقيقية تحمي الأرض المقدسة للضمير، حيث تقف النفس مباشرة أمام خالقها. إن التصور بأن الكنيسة مارست تسلطًا في هذا الأمر هو ما سبب هذا الألم العميق. أليس من واجب الكنيسة الأساسي أن تكون المدافع الأول عن الحرية الدينية لأعضائها، بدلًا من أن تحدد نطاق تطبيقها؟
مبدأ ثابت: مواءمة ممارستنا مع ما نعلنه
إحدى القضايا الجوهرية التي تهدد وحدتنا هي الفجوة المتزايدة بين ما تعلنه كنيستنا نظريًا وما تمارسه عمليًا. نحن نعلن أن "الكتاب المقدس هو قانون إيماننا الوحيد". ولكن في الممارسة العملية، تُستخدم البيانات الرسمية أحيانًا كقوانين إيمان وظيفية للضغط على الضمير ولتكون بمثابة اختبارات للتوظيف أو الشركة.
إن صراع التحصين هو عرض مؤلم لهذا النمط بالذات. تعلن الكنيسة أنها تناصر الحرية الدينية، ومع ذلك استُخدم بيان رسمي لتقويض هذه الحرية عمليًا لأعضائها أنفسهم. تسعى المقترحات البناءة، مثل مبادرة "الكتاب المقدس وحده" (Sola Scriptura)، إلى معالجة هذا الانفصال الخطير. هدفها بسيط وحيوي: إضافة صياغة واضحة ووقائية إلى بياناتنا الرسمية لضمان عدم إساءة استخدامها كأدوات للإكراه. هذا ليس هجومًا على معتقداتنا، بل هو جهد لحمايتها وضمان النزاهة بين أقوالنا وأفعالنا.
إذا أردنا الحفاظ على وحدة الكنيسة التي يقودها الروح، يجب علينا سد الفجوة بين ما نعلنه وما نمارسه. فالمبدأ لا يتجزأ. وسواء كانت القضية تتعلق بالولاء العقائدي أو بالقناعات الصحية الشخصية، يجب أن تدعم إجراءاتنا ولغتنا المؤسسية باستمرار السيادة المقدسة للضمير الخاضع لله.
طريق للمضي قدمًا
لاستعادة الوحدة الحقيقية، يجب أن نتجاوز وصف هذه الخلافات المبدئية بأنها "معلومات مضللة". يجب علينا، بكل تواضع ومحبة، أن نعالج القضايا الجوهرية. إن طريق الشفاء يتطلب اعترافًا صريحًا بالضرر الذي حدث، واستعدادًا لمراجعة الصياغة المحددة التي استُخدمت لرفض الاعتراض الضميري، وتأكيدًا جديدًا واضحًا لا يتزعزع على أن كنيسة الأدفنتست السبتيين تقف مدافعة عن حرية الضمير لجميع أعضائها، في جميع الظروف، ودون تحفظ. بفعلنا هذا، يمكننا حقًا أن نصبح "معينين لفرحكم"، مقوّين الإيمان الذي يسمح لكل واحد منا بالوقوف أمام الله.
