لنجعل الكتاب المقدس فقط عقيدتنا — في التطبيق العملي.

استعادة سلطان الكتاب المقدس في دورة المؤتمر العام

"الكتاب المقدس، والكتاب المقدس وحده، يجب أن يكون دستور إيماننا، والرابط الوحيد للوحدة؛ وكل من يخضع لهذه الكلمة المقدسة سيكون في انسجام" (إلن هوايت، ريفيو آند هيرالد، 15 ديسمبر 1885). هذا المبدأ الأساسي لكنيسة السبتيين الأدفنتست يؤكد على السلطة العليا للكتاب المقدس باعتباره المعيار الوحيد للإيمان والممارسة.

 في ضوء هذا المبدأ الأساسي، يجب علينا أن نواجه سؤالاً ملحًا: هل أدى التطبيق العملي للعقائد الأساسية الـ 28 وظيفيًا إلى إزاحة الكتاب المقدس كدستور إيمان طائفتنا ذي السلطة؟

 في حين أن تلخيص المعتقدات المشتركة يخدم غرضًا قيمًا - توفير الوضوح وتعزيز الوحدة - يجب أن تظل هذه البيانات خاضعة تمامًا للكتاب المقدس وألا تصبح أبدًا اختبارات إيمان ذات سلطة. يحدث تحول خطير عندما تنتقل وثيقة بشرية من ملخص وصفي إلى معيار إلزامي - عندما يصبح الالتزام الدقيق بصياغة محددة هو العامل الحاسم لعضوية الكنيسة أو أهلية التوظيف أو أوراق الاعتماد الرعوية.

 لقد حذر رواد طائفتنا من هذا الخطر بعينه. "الخطوة الأولى للارتداد هي وضع دستور إيمان، يخبرنا بما يجب أن نؤمن به. والثانية هي جعل دستور الإيمان هذا اختبارًا للشركة. والثالثة هي محاكمة الأعضاء بموجب دستور الإيمان هذا. والرابعة هي التنديد بالهراطقة الذين لا يؤمنون بدستور الإيمان هذا. والخامسة، البدء في اضطهاد هؤلاء." (ج. ن. لوفبورو، ريفيو آند هيرالد، 8 أكتوبر 1861).

 تُظهر المراسلات التالية من معهد البحوث الكتابية أن هذا التحذير لم يُؤبه له، حيث تُستخدم الآن العقائد الأساسية الـ 28 لتقييم الأمانة العقائدية - مع عواقب وخيمة على أولئك الذين يتوافق فهمهم مع الكتاب المقدس ولكنه يتعارض مع الصياغة الدقيقة لبيانات طائفتنا:

 الرد الرسمي لمعهد البحوث الكتابية

 سيلفر سبرينغ، ماريلاند

13 سبتمبر 2022

 عزيزي القس ________

 بناءً على طلبكم، في يوم الأربعاء الموافق 7 سبتمبر، التقى باحثو معهد البحوث الكتابية (BRI) بالقس كين ليبرون والأخ فال راموس لمناقشة آرائهما حول العقيدة الأساسية رقم 2 لكنيسة السبتيين الأدفنتست ومسائل أخرى تتعلق باللاهوت. على الرغم من أننا عقدنا اجتماعات منفصلة مع هذين الأخوين، لاحظنا أنهما يحملان نفس الآراء تقريبًا بشأن المسائل التي نوقشت. لذلك، تكفي وثيقة واحدة لتقديم تقرير عن مناقشتنا. وفي وقت لاحق، أُحيلت إلينا رسالة من القس جون ويتكومب، وهو موظف في مؤتمر _______، عبرت بشكل أساسي عن نفس الآراء وتشير إلى أن الرجال الثلاثة يعملون معًا لتحقيق هدف مشترك.

 أكد القس ليبرون والأخ راموس، في مقابلات منفصلة، إيمانهما بشخصية وألوهية وأزلية كل من الأقانيم الثلاثة الأزلية المشتركة في اللاهوت. لكنهما ينكران البيان القائل بأن الأقانيم الثلاثة الأزلية المشتركة يجب أن تُسمى "إله واحد" كما هو مذكور في العقيدة الأساسية رقم 2...

 ناشدنا إخوتنا أن يعيدوا النظر في آرائهم بشأن هذه المسألة. بما أن العقيدة الأساسية رقم 2 تمثل إجماع الكنيسة العالمية بشأن عقيدة الله، فلا ينبغي لمن يختلفون معها أن يشغلوا مناصب قيادية بينما يهاجمون معتقداتنا أو يروجون لآراء تقوضها. واعتمادًا على الموقف، قد يفقدون حتى حقوقهم في عضوية الكنيسة.

 إلياس برازيل دي سوزا

مدير معهد البحوث الكتابية

 ملاحظة: تم إعداد هذه الوثيقة بالتعاون مع المديرين المساعدين لي: دانيال بيديكو، فرانك هاسل، ألبرتو تيم، كلينتون والين.

 في عرض مقلق لهذا الزحف العقائدي، تصرفت قيادة المؤتمر بسرعة بناءً على توصية معهد البحوث الكتابية. في غضون أسابيع من استلام رسالة 13 سبتمبر 2022 - التي نص تحذيرها الختامي على أن المعارضين للعقيدة الأساسية رقم 2 "قد يفقدون حتى حقوقهم في العضوية" - أنهى المسؤولون المحليون خدمة القسيسين جون ويتكومب وكين ليبرون - وألغوا رسامتهما على الرغم من أن كلًا منهما خدم لأكثر من 30 عامًا كقس. اتُخذ هذا الإجراء التأديبي الصارم على الرغم من أن التحقيقات أكدت أنهما لا يحملان أي آراء هرطوقية وأن معتقداتهما بشأن عقيدة الله تتوافق تمامًا مع كتابات إلن هوايت. نتج فصلهما فقط عن إحجامهما عن تأكيد الصياغة الدقيقة للعقيدتين الأساسيتين الثانية والرابعة للكنيسة. على وجه التحديد، اختارا تأكيد العبارة الكتابية "ابن الله" (بدلاً من عبارة "الله الابن" الواردة في العقيدة الأساسية رقم 4) والتعريف الكتابي الصريح لـ "إله واحد" (بدلاً من التعريف الوارد في العقيدة الأساسية رقم 2). وبفصل هذين الخادمين على هذه الأسس، تكون قيادة الكنيسة قد رفعت فعليًا الصياغة الدقيقة للعقائد الأساسية الـ 28 فوق الكتاب المقدس نفسه كمعيار نهائي للحقيقة العقائدية.

 في حين أن هذه الإجراءات التي اتخذتها قيادة المؤتمر تستحق التدقيق، يجب أن ندرك أنها كانت تعمل تقنيًا ضمن المعايير التي وضعها دليل الكنيسة، والذي يمنح صراحةً سلطة دستورية للعقائد الأساسية الـ 28:

 "الأسباب التي بموجبها يخضع الأعضاء للتأديب هي: 1. إنكار الإيمان بأساسيات الإنجيل وبالعقائد الأساسية للكنيسة أو تعليم عقائد تتعارض معها." (2022 دليل الكنيسة، ص 67).

 قد يسأل البعض: كيف يمكن للكنيسة أن تحمي النقاوة العقائدية من التأثيرات المرتدة بدون دستور إيمان رسمي؟ يعتقد الكثيرون أن بيانًا من صنع الإنسان مثل العقائد الأساسية الـ 28 ضروري لتحديد وتصحيح أولئك الذين ينحرفون عن الحق الكتابي. ومع ذلك، يتجاهل هذا المنطق التدبير الإلهي - فالله نفسه قد أسس شيئًا أسمى بكثير من أي دستور إيمان بشري لهذا الغرض بالذات. تتناول إلن هوايت هذا الأمر مباشرة:

 "أوصيك، أيها القارئ العزيز، بكلمة الله كقاعدة لإيمانك وممارستك. بتلك الكلمة سنُدان. لقد وعد الله، في تلك الكلمة، بإعطاء رؤى في 'الأيام الأخيرة'؛ ليس كقاعدة إيمان جديدة، ولكن لتعزية شعبه، ولتصحيح أولئك الذين يضلون عن الحق الكتابي" (كتابات مبكرة، ص 78).

 الآثار المترتبة عميقة: عندما يتوافق فهم القس أو عضو الكنيسة للكتاب المقدس تمامًا مع "الرؤى" المعطاة إلهيًا في "الأيام الأخيرة" - أي روح النبوة - فلا ينبغي أن يكون هناك أي أساس شرعي للتأديب الكنسي. هذه الموهبة النبوية، وليس وثيقة العقائد الأساسية الـ 28، هي التي تؤكد وتوضح الفهم الصحيح للحق الكتابي.

دعوة للعمل في دورة المؤتمر العام القادمة

 تواجه كنيسة السبتيين الأدفنتست قضية حاسمة: فبينما تؤكد رسميًا أن الكتاب المقدس هو دستور إيمانها الوحيد، فإن العقائد الأساسية الـ 28 قد عملت، في الممارسة العملية، كدستور إيمان. لقد فشلت الديباجة الحالية لهذه المعتقدات في منع هذا التحول. تكثر الحالات التي تم فيها فصل أعضاء من الشركة وطرد موظفين لعدم تأييدهم الصياغة الدقيقة لبيانات معينة، على الرغم من تبنيهم الكامل للأسفار المقدسة الأساسية و"الحقائق التي وضع عليها روح الله موافقته" (إلن ج. هوايت، مخطوطة 125، 1907، فقرة 15).

 سيُقدم اقتراح في دورة المؤتمر العام القادمة لمعالجة هذا التناقض ودعم سلطة الكتاب المقدس الوحيدة. يقترح الاقتراح إلحاق جملة واحدة من ديباجة المبادئ الأساسية لعام 1872 بالديباجة الحالية للعقائد الأساسية الـ 28. يسعى هذا الإضافة إلى توضيح أن هذه المعتقدات هي ملخص وصفي، وليست دستور إيمان ملزم، وإلى منع إساءة استخدامها كمعيار ذي سلطة. الجملة ذات الأهمية التاريخية هي:

 "نحن لا نطرح هذا على أنه يتمتع بأي سلطة على شعبنا، ولا هو مصمم لضمان التوحيد بينهم، كنظام إيماني، ولكنه بيان موجز لما هو، وما كان، بإجماع كبير، معتقدًا لديهم."

 إذا تم اعتماده، فإن الديباجة المنقحة ستقرأ:

 يقبل السبتيون الأدفنتست الكتاب المقدس كدستور إيمانهم الوحيد ويؤمنون بأن بعض المعتقدات الأساسية هي تعليم الأسفار المقدسة. هذه المعتقدات، كما هي موضحة هنا، تشكل فهم الكنيسة وتعبيرها عن تعليم الكتاب المقدس. يمكن توقع مراجعة هذه البيانات في دورة المؤتمر العام عندما تقود الكنيسة بالروح القدس إلى فهم أكمل لحق الكتاب المقدس أو تجد لغة أفضل للتعبير عن تعاليم كلمة الله المقدسة. نحن لا نطرح هذا على أنه يتمتع بأي سلطة على شعبنا، ولا هو مصمم لضمان التوحيد بينهم، كنظام إيماني، ولكنه بيان موجز لما هو، وما كان، بإجماع كبير، معتقدًا لديهم.

 يجب علينا أن نزن بتضرع الآثار المترتبة على اعتماد أو رفض هذه الإضافة. إن عدم تضمين هذه الجملة التاريخية التوضيحية قد يعني ضمنًا نية غير معلنة للحفاظ على العقائد الأساسية الـ 28 كدستور إيمان وظيفي. إذا كان الأمر كذلك، فإن النزاهة تتطلب مراجعة ادعاء الديباجة بأن "السبتيين الأدفنتست يقبلون الكتاب المقدس كدستور إيمانهم الوحيد"، حيث تتعارض أفعالنا حاليًا مع هذا البيان. دعونا نعتمد هذه الجملة لدعم سلطة الكتاب المقدس الوحيدة أو لمواءمة ديباجتنا مع ممارستنا.

للاطلاع على القصة الكاملة للأخ فال راموس، والقسيسين كين ليبرون وجون ويتكومب، قم بتنزيل *إله واحد، كنيسة واحدة: نهج جديد لتحصين العضوية ضد الحركة المناهضة للثالوث* (متوفر باللغتين الإنجليزية والإسبانية، بصيغة PDF و Kindle) من ProphecyWaymarks.com   

القس جون ويتكومب
```