قصة ليون وماري أندرسون
نحن نبدأ في رؤية، في بعض المجالات، تجاوز مأساوي لسلطة الكنيسة يُمارس في إجراءات تأديبية غير مبررة ضد المؤمنين المخلصين. رغم أن هذا يمكن أن يحدث لأسباب مختلفة، إلا أنه يحدث بشكل متزايد بسبب الإفراط في التحديد في بيانات المعتقدات الأساسية الثمانية والعشرين حول عقيدة الله. هذا قد تسبب في العديد من حالات الفصل من الشركة للأعضاء المخلصين في كنيسة الأدفنتست السبتيين في السنوات الأخيرة.
مثال حالي هو قضية ليون وماري أندرسون. إنهما أكثر أعضاء كنيسة الأدفنتست السبتيين التزاماً يمكن أن تقابلهما على الإطلاق. لقد كُرست حياتهما بالكامل لبناء كنيسة الأدفنتست السبتيين. عندما يكون لدى شخص ما حاجة، سواء في الكنيسة أو في المجتمع، فإنهما موجودان لمساعدته. يقدمان دراسات كتابية، وقد أمضيا أياماً لا تُحصى في المساعدة في مشاريع بناء الكنائس في أماكن مختلفة، وقدما وقتاً كثيراً في خدمة الإرسالية التطوعية. إنهما يحبان كنيسة الأدفنتست السبتيين ورسالتها ومهمتها أكثر من حياتهما.
لكن كنيستهما المحلية حصلت مؤخراً على راعٍ جديد كان مصمماً على تطبيق السبب الأول للتأديب الكنسي المدرج في دليل الكنيسة بصرامة، وهو "إنكار الإيمان بأساسيات الإنجيل وبالمعتقدات الأساسية للكنيسة، أو تعليم عقائد مخالفة لها." لا يزال آل أندرسون يتمسكون بقوة بعقائد الأدفنتست التي كانت موجودة عندما تعمدا في الستينيات. ولأنهما لم يوافقا على التغيير في تعريف الله الذي دخل في المعتقدات الأساسية عام 1980، فقد تم فصلهما الآن من الكنيسة التي يحبانها، وبشكل مؤلم من الجماعة التي توجد اليوم إلى حد كبير بسبب جهودهما. فيما يلي مقتطفات من الرسالة التي أرسلاها إلى مجلس كنيستهما طالبين إعادة النظر في النية التأديبية. رفض الكنيسة لهذا النداء الصادق يؤكد الأزمة الحقيقية التي نواجهها في طائفتنا اليوم.
نداء إلى زملائنا أعضاء كنيسة نورثبورت للأدفنتست السبتيين
لقد تلقى كل منا رسالة من مجلس كنيسة نورثبورت للأدفنتست السبتيين، مؤرخة في 27 نوفمبر 2024، تنص على: "بعد دراسة دقيقة، صوت مجلس الكنيسة للتوصية بإزالة اسمكم من شركة الكنيسة." تم تحديد موعد اجتماع عمل في 14 ديسمبر 2024، في الساعة 5:00 مساءً للتعامل مع هذا الأمر.
تشرح الرسالة: "هذه التوصية مبنية على إنكاركم المعلن لمعتقدات أساسية معينة، تحديداً المعتقد الأساسي رقم 2 ورقم 4 ورقم 5." والآيات الكتابية التالية مذكورة بين قوسين: 1 يوحنا 5:7؛ يوحنا 1:1-3؛ أعمال 5:3-4؛ عبرانيين 9:14. يرجى التأكد من أننا نتفق مع كل ما تقوله تلك الآيات، وكذلك مع كل شيء آخر يقوله الكتاب المقدس حول هذا الموضوع.
رسالة 27 نوفمبر واضحة أن سبب الإجراء التأديبي الموصى به هو "إنكار معتقدات أساسية معينة." بعبارة أخرى، ليس بسبب أي خلاف مع كلمة الله، بل مع كلمة الإنسان. لقد اعترف معهد البحث الكتابي للمؤتمر العام أن تعريف الله كثلاثة أشخاص هو استنتاج مستخلص من "التفكير اللاهوتي" (الله في ثلاثة أشخاص—في اللاهوت، ص. 20). بدون نص واحد من الكتاب المقدس يعرّف الله بهذه الطريقة، وفي مواجهة آيات عديدة تقول العكس، فرضت الكنيسة مع ذلك هذا التفكير البشري كمتطلب للعضوية.
من خلال رسوله في الأيام الأخيرة، أكد الله مراراً أن الكنيسة ليس لها سلطة لوضع اختبارات عقائدية:
"كثيرون جداً سيضعون اختباراً لم يُعط في كلمة الله. لدينا اختبارنا في الكتاب المقدس،—وصايا الله وشهادة يسوع المسيح." نشرة المؤتمر العام، 16 أبريل 1901.
"لا تُوضع الحكمة البشرية حيث يجب أن يكون الحق الإلهي المقدس." 8T 298.
"في مبخرة الحق الذهبية، كما قُدمت في تعاليم المسيح، لدينا ما سيدين ويحول النفوس. اعرضوا، في بساطة المسيح، الحقائق التي جاء إلى هذا العالم ليعلنها، وقوة رسالتكم ستجعل نفسها محسوسة. لا تعرضوا نظريات أو اختبارات لم يذكرها المسيح قط وليس لها أساس في الكتاب المقدس. لدينا حقائق عظيمة ومهيبة لنعرضها. 'مكتوب هو' هو الاختبار الذي يجب أن يُوصل إلى كل نفس." 8T 300.
بالشروع في إجراء تأديبي حول صيغة لاهوتية يعترف العلماء أنها غير مفصلة في الكتب المقدسة، يطلب مجلس كنيسة نورثبورت من الكنيسة في جلسة العمل أن تنتهك منع الله الصريح لمثل هذه الاختبارات.
"في التكليف لتلاميذه، لم يحدد المسيح عملهم فحسب، بل أعطاهم رسالتهم. علموا الناس، قال، 'أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به.' كان على التلاميذ أن يعلموا ما علمه المسيح. ما تكلم به، ليس شخصياً فقط، بل من خلال جميع أنبياء ومعلمي العهد القديم، مشمول هنا. التعليم البشري مستبعد. لا مكان للتقليد، أو لنظريات الإنسان واستنتاجاته، أو للتشريع الكنسي. لا قوانين رسمها السلطة الكنسية مشمولة في التكليف. لا شيء من هذه على خدام المسيح أن يعلموه." DA 826.
"المبدأ العظيم الذي كان أساس الإصلاح ذاته [هو] أن كلمة الله هي القاعدة الكافية تماماً للإيمان والممارسة." GC 186.
"لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتوجد كاذباً." أمثال 30:6.
"الكنيسة الرومانية تحتفظ لرجال الدين بحق تفسير الكتب المقدسة. على أساس أن رجال الدين وحدهم مؤهلون لشرح كلمة الله، فهي محجوبة عن عامة الناس. رغم أن الإصلاح أعطى الكتب المقدسة للجميع، إلا أن نفس المبدأ الذي حافظت عليه روما يمنع جماهير في الكنائس البروتستانتية من البحث في الكتاب المقدس بأنفسهم. يُعلمون أن يقبلوا تعاليمه كما تفسرها الكنيسة؛ وهناك آلاف لا يجرؤون على قبول شيء، مهما كان مكشوفاً بوضوح في الكتاب المقدس، يخالف عقيدتهم أو التعليم الراسخ للكنيسة." GC 596، التأكيد لها.
"العقيدة القائلة بأن الله قد عهد إلى الكنيسة بحق السيطرة على الضمير، وتعريف ومعاقبة الهرطقة، هي واحدة من أعمق الأخطاء البابوية جذوراً." GC 293.
"لكن الله سيكون له شعب على الأرض للحفاظ على الكتاب المقدس، والكتاب المقدس فقط، كمعيار لجميع العقائد وأساس لجميع الإصلاحات. آراء الرجال المتعلمين، استنتاجات العلم، عقائد أو قرارات المجامع الكنسية، مهما كانت عديدة ومتضاربة مثل الكنائس التي تمثلها، صوت الأغلبية—لا واحد ولا كل هذه يجب أن يُعتبر دليلاً لصالح أو ضد أي نقطة من الإيمان الديني. قبل قبول أي عقيدة أو وصية، يجب أن نطالب بـ 'هكذا قال الرب' واضح لدعمها." GC 595.
"أولئك الذين يفترضون أنهم يفهمون الفلسفة يعتقدون أن تفسيراتهم ضرورية لفتح كنوز المعرفة ومنع الهرطقات من دخول الكنيسة. لكن هذه التفسيرات هي التي جلبت النظريات والهرطقات الخاطئة. لقد بذل الرجال جهوداً يائسة لتفسير ما اعتقدوا أنها كتب مقدسة معقدة؛ لكن في كثير من الأحيان جهودهم لم تفعل سوى تظليم ما حاولوا توضيحه." COL 110.
نحن نُحاكم لتمسكنا بعقائد كنيسة الأدفنتست السبتيين وقت معموديتنا، والتي كانت قبل 1980. كل تلك المعتقدات مفصلة بوضوح في الكتابات الملهمة. إنها مذكورة في داخل شهادات معموديتنا ومعبر عنها في نذور معموديتنا. لا نزال نؤكدها جميعاً. يمكننا أن نشهد بصدق مع الرسول بولس:
"ولكنني أقر لك بهذا أنني حسب الطريق الذي يقولون له شيعة هكذا أعبد إله آبائي مؤمناً بكل ما هو مكتوب في الناموس والأنبياء." أعمال 24:14.
وهكذا نناشدكم، إخوتنا وأخواتنا الأعزاء. لا تعرضوا نفوسكم للخطر بتعظيم كلمة الإنسان فوق كلمة الله.
بإخلاص، زملاء الأعضاء، ليون وآنا ماري أندرسون
```
