في الخطاب اللاهوتي للأدفنتست السبتيين، أصبح السؤال حول كيفية فهم إلين وايت لعقيدة الله ذا أهمية متزايدة. هل كانت موحدة ثالوثية كما هو موصوف في المعتقد الأساسي الحالي رقم 2 للطائفة: "*يوجد إله واحد: الآب والابن والروح القدس، وحدة من ثلاثة أشخاص أزليين. الله خالد، كلي القدرة، كلي المعرفة، فوق الجميع، وحاضر دائماً. هو لا متناه وما وراء الفهم البشري، ومع ذلك معروف من خلال إعلانه الذاتي." هل كانت مناهضة للثالوث، كما ادعى البعض؟ أم أنها تمسكت بموقف لاهوتي متميز يتجاوز هاتين الفئتين؟

تعريف المواقف اللاهوتية

لتقييم موقف إلين وايت بشكل صحيح، يجب أن نعرّف بوضوح وجهات النظر اللاهوتية ذات الصلة.

1. التوحيد: الأساس

التوحيد - الإيمان بإله واحد - يمثل التمييز الأساسي بين المسيحية والوثنية. يؤكد الكتاب المقدس باستمرار على هذا المبدأ:

"أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا؟ أَلَيْسَ إِلهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا؟" (ملاخي 2:10)

"فَقَالَ لَهُ الْكَاتِبُ: «جَيِّدًا يَا مُعَلِّمُ. بِالْحَقِّ قُلْتَ، لأَنَّهُ اللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ." (مرقس 12:32)

"أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ!" (يعقوب 2:19)

2. موقف الأدفنتست السبتيين الثالوثي

يؤمن الموقف الثالوثي المعاصر للأدفنتست السبتيين بأن:

أ) يوجد ثلاثة أشخاص إلهيين أزليين. "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ." (متى 28:19)

ب) هؤلاء الأشخاص الثلاثة الأزليون واحد في الهدف والعقل والشخصية. "*الوحدة الموجودة بين المسيح وتلاميذه لا تدمر شخصية أي منهما. إنهم واحد في الهدف، في العقل، في الشخصية، ولكن ليس في الشخص. هكذا الله والمسيح واحد*."1

ج) يوجد "إله واحد" فقط، وهو - هذا الإله الثالوثي - هو وحدة من ثلاثة أشخاص - الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس. المصطلحات "الآب" و"الابن" و"الروح القدس" هي مصطلحات مجازية تُستخدم لوصف الأدوار التي تولاها كل شخص إلهي في نقطة ما في الماضي الأزلي. "الابن ليس الابن الطبيعي الحرفي للآب. ... مصطلح 'الابن' يُستخدم مجازياً عندما يُطبق على اللاهوت."2 "يمكن الاستنتاج من الكتب المقدسة أنه عندما وضع اللاهوت خطة الخلاص في نقطة ما في الماضي الأزلي، اتخذوا أيضاً مواقف أو أدوار معينة لتنفيذ أحكام الخطة."3

"إله واحد هو ثلاثة أشخاص" هو المبدأ التوحيدي لعقيدة الثالوث. لذلك، على الرغم من أن "لا يوجد نص في الكتاب المقدس يقول تحديداً أن الله ثلاثة أشخاص،"4 و"على الرغم من أن عقيدة الثالوث ليست جزءاً مما يقوله الكتاب المقدس نفسه عن الله، إلا أنها جزء مما يجب على الكنيسة قوله لحماية النظرة الكتابية لله*."5 الإيمان بثلاثة أشخاص إلهيين دون تأكيد حقيقة أن هناك إله واحد فقط، سيضع الطائفة في فئة الثالوثيين/المتعددي الآلهة؛ لذلك، "لحماية النظرة الكتابية لله،" *يجب على الأدفنتستي السبتي أن يؤكد أن "إله واحد هو ثلاثة أشخاص" حتى لو لم يعرّف الكتاب المقدس صراحة الإله الواحد كذلك.

3. موقف الأدفنتست السبتيين المناهض للثالوث

أولئك الذين يتمسكون بوجهة نظر مناهضة للثالوث يؤمنون:

أ) يوجد شخصان إلهيان وروحهما. الآب وحده أزلي. الآب ولد الابن حرفياً؛ وبالتالي، كان هناك وقت لم يكن فيه الابن موجوداً. الروح القدس ليس شخصاً ثالثاً بل هو المسيح نفسه: "نريد الروح القدس، الذي هو يسوع المسيح."6

ب) هذان الشخصان وروحهما واحد في الهدف والعقل والشخصية.

ج) "الإله الواحد" هو الآب. "*إله وآب واحد *للجميع، الذي على الجميع وبالجميع وفي جميعكم." (أفسس 4:6)؛ "لكن لنا إله واحد: الآب..." (1 كورنثوس 8:6)

4. موقف "اللاهوت الأزلي" للأدفنتست السبتيين

يوجد منظور ثالث قد يميز بشكل أفضل فهم إلين وايت:

أ) يوجد ثلاثة أشخاص إلهيين أزليين. "الآب والابن والروح القدس، اللاهوت الأزلي مشارك في العمل المطلوب لتقديم الضمان للوكيل البشري..."7 "القوى الثلاث للاهوت، الآب والابن والروح القدس، ملتزمة بأن تكون قوتهم وكفاءتهم في حياتهم الجديدة في المسيح يسوع."8

"يوجد ثلاثة أشخاص أحياء من الثالوث**** السماوي."7 هذا الموقف يعترف بأن الروح القدس "شخص بقدر ما الله شخص"8 بينما يعترف أيضاً بتصريحات إلين وايت أن الروح هو يسوع نفسه. طبيعة الروح، الذي هو شخص ثالث ويسوع المسيح، ستبقى لغزاً.

هذه النظرة تقبل الآب كأزلي: "مجد الآب الأزلي يحيط بابنه."9

كما تقبل الابن كأزلي: "ثم انظر تحت التنكر، ومن نرى؟ - اللاهوت، ابن الله الأزلي..."10 بدلاً من التكهن حول كيف يمكن للابن المولود أن يكون أزلياً، هذا الموقف يؤكد ببساطة أن المسيح هو ابن الله الوحيد المولود والأزلي. لا حاجة لتفسير هذا اللغز.

كتبت إلين وايت: "في الحديث عن وجوده السابق، يحمل المسيح العقل عبر عصور بلا تاريخ. يؤكد لنا أنه لم يكن هناك وقت قط لم يكن فيه في شركة وثيقة مع الله الأزلي."11

هذه النظرة تعترف أيضاً بالروح كأزلي: "فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ..." (عبرانيين 9:14)

ب) هؤلاء الأشخاص الثلاثة الأزليون واحد في الهدف والعقل والشخصية.

ج) "الإله الواحد" هو الآب. إلين وايت تحدد صراحة "الإله الواحد" كالآب، وهو بالضبط ما يعلمه الكتاب المقدس بوضوح. "ليعلن مرسلو الصليب أن هناك إله واحد، ووسيط واحد بين الله والإنسان، وهو يسوع المسيح ابن الله اللامتناهي. هذا يحتاج إلى إعلان في كل كنيسة في أرضنا."12

موقف إلين وايت

عند فحص كتابات إلين وايت المنشورة، موقف "اللاهوت الأزلي" يعكس بدقة أكبر فهمها لعقيدة الله. مثل الأنبياء الذين كتبوا الكتاب المقدس، لم تعرّف قط الإله الواحد كونه تعددية من الأشخاص. أعلنت مراراً أن الله شخص.

"منذ فتوتي أُعطيت تعليماً واضحاً أن الله شخص، وأن المسيح هو 'صورة جوهره.'"13

"نعلم أن المسيح جاء شخصياً ليعلن الله للعالم. الله شخص، والمسيح شخص. يُتحدث عن المسيح في الكلمة كـ'بهاء مجد أبيه، وصورة جوهره.' [عبرانيين 1: 3]."14

"نحتاج أن ندرك أن الروح القدس، الذي هو شخص بقدر ما الله شخص، يسير في هذه الأراضي."15

توحيد كتّاب الكتاب المقدس وإلين وايت كان متشابهاً - الإله الواحد هو كائن شخصي محب مفرد - الآب.

تصريحاها، "ابن الله كان التالي في السلطة للمشرع العظيم،"16 و"*ابنه استثمر بالسلطة *لقيادة الجند السماوي،"17 سيثيران تساؤلات حول الادعاء الذي قدمه البعض أنها كانت ثالوثية.

الثالوثي يجب أن يقبل كحقيقة الافتراض العلمي أن الإله الواحد ثلاثة أشخاص، وهو ما لم تفعله إلين وايت قط. علماء الأدفنتست السبتيين المعاصرون يقولون: "بينما لا توجد فقرة كتابية واحدة تنص رسمياً على عقيدة الثالوث، إلا أنها مفترضة كحقيقة من قبل كتّاب الكتاب المقدس."18

لم تقبل التفكير اللاهوتي البشري كأساس صالح للعقيدة. معهد البحث الكتابي للأدفنتست السبتيين يعترف بما يلي: "لا يوجد نص في الكتاب المقدس يقول تحديداً أن الله ثلاثة أشخاص: ولكن التفكير اللاهوتي على أساس المبادئ الكتابية يؤدي إلى تلك النتيجة."19

إلين وايت طالبت دائماً بـ"هكذا قال الرب" واضح لما آمنت به. كتبت: "قبل قبول أي عقيدة أو وصية، يجب أن نطالب بـ'هكذا قال الرب' واضح لدعمها."20

موقف "اللاهوت الأزلي" يوفر هذا المنظور:

يحافظ على التوحيد الصارم بينما يعترف بثلاثة أشخاص إلهيين

يعترف بالطبيعة الأزلية لجميع الأشخاص الإلهيين الثلاثة

يحدد الآب تحديداً كـ"الإله الواحد" بما يتماشى مع فقرات كتابية متعددة

هذا المنظور "اللاهوت الأزلي" يقدم أرضية وسطى دقيقة تكرم التأكيد الكتابي على إله واحد (الآب) واللاهوت الكامل الأزلي للابن والروح. يتجنب القيود اللاهوتية لكل من الثالوثية الصارمة (التي تحجب علاقة الآب/الابن، مما يلغي رئاسة الآب - "...ورأس المسيح هو الله." 1 كور 11:3) ومناهضة الثالوث (التي تضر بالطبيعة الأزلية للابن وتنكر مكانة الشخص الثالث للروح القدس).

الخلاصة

فهم موقف إلين وايت من عقيدة الله يتطلب انتباهاً دقيقاً للنطاق الكامل لكتاباتها. بدلاً من إجبار لاهوتها في فئات موجودة، إطار "اللاهوت الأزلي" يوفر عدسة مفيدة لتقدير مساهمتها الفريدة في لاهوت الأدفنتست. هذا النهج يحافظ على الإخلاص للكتاب المقدس بينما يعترف باللغز المتأصل في فهمنا للإلهي.

1. إلين وايت، خدمة الشفاء، ص. 422.1.
2. أنخيل رودريغيز، عالم الأدفنتست، نوفمبر 2015، ص. 42.
3. فرانك هولبروك، هذه الأوقات، 1 يونيو 1981، ص. 28.4.
4. كوابينا دونكور، الله في 3 أشخاص - في اللاهوت، إصدار معهد البحث الكتابي - 9، مايو 2015، ص. 20.
5. ريتشارد رايس، ملكوت الله، مقدمة في اللاهوت المسيحي من منظور الأدفنتست السبتيين (بيرين سبرينغز: مطبعة جامعة أندروز، 1985)، ص. 89.
6. إلين وايت، رسالة 66، 1894.
7. إلين وايت، Ms45-1904.16.
8. إلين وايت، AUCR، 7 أكتوبر 1907 فقرة 9.
9. إلين وايت، الإنجيلية، ص. 615.
10. إلين وايت، Ms 66، 1899.
11. إلين وايت، الصراع العظيم، ص. 665.
12. إلين وايت، 15 MR 25.3.
13. إلين ج. وايت، Ms. 137، 1903، 12 نوفمبر.
14. إلين ج. وايت، Ms. 46، 1904، 18 مايو.
15. إلين ج. وايت، الإنجيلية، ص. 616، من Ms. 66، 1899، 13 أبريل.
16. إلين وايت، علامات الأزمنة، 29 أغسطس 1900.
17. إلين وايت، مواد EGW 1888، ص. 886.
18. إلين وايت، مراجعة وهيرالد، 17 ديسمبر 1872.
19. إلين وايت، علامات الأزمنة، 9 يناير 1879.
20. مراجعة الأدفنتست، 30 يوليو 1981، عدد خاص حول عقائد الكتاب المقدس، ص. 4.
    ```