Introducere: Ancorați în Cuvânt în mijlocul furtunilor zilelor din urmă

În mijlocul furtunilor finale și turbulente ale pământului, o singură întrebare primordială se ridică în fața adventiștilor de ziua a șaptea: Care este sursa noastră supremă de adevăr și autoritate? De răspunsul la această întrebare depinde nu doar preferința teologică, ci supraviețuirea spirituală și integritatea misiunii noastre. Un pericol subtil, dar profund, amenință acum principiul fundamental al credinței noastre: ridicarea declarațiilor construite de oameni – chiar și rezumate sincer intenționate, precum cele 28 de Convingeri Fundamentale – la un statut care rivalizează sau, funcțional, suplinește Biblia însăși. Create în limbaj uman supus greșelii, aceste rezumate sunt, în mod inerent, lipsite de inspirația divină și de autoritatea supremă care aparțin exclusiv Sfintei Scripturi. Atunci când sunt transformate în teste obligatorii ale credinței, o linie critică este depășită – un pas departe de planul lui Dumnezeu și periculos de aproape de apostazie.

Prin urmare, două adevăruri vitale trebuie reafirmate neîncetat:

Biblia este ghidul rânduit de Dumnezeu și atotsuficient, pe deplin adecvat, sub binecuvântarea Duhului Sfânt, pentru a modela credința, experiența și practica poporului lui Dumnezeu din întreaga lume.

Dimpotrivă, ridicarea oricărei declarații sau crez uman, inclusiv a propriilor noastre 28 de Convingeri Fundamentale, pentru a servi drept test autoritar al credinței sau al părtășiei, suplantând astfel rolul primordial al Bibliei, reprezintă o abatere clară de la planul lui Dumnezeu și un pas către apostazie.

Această explorare va demonstra de ce aderarea neclintită la aceste principii este esențială pentru a naviga provocările viitoare și pentru a rămâne credincioși chemării noastre divine.

Partea 1: Biblia – Ghidul Atotsuficient al lui Dumnezeu

Apostolul Pavel pune piatra de temelie pentru această convingere în 2 Timotei 3:16-17 (KJV):

2 Timotei 3:16-17 - KJV 16 Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu şi de folos ca să înveţe, să mustre, să îndrepte, să dea înţelepciune în neprihănire: 17 pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârşit şi cu totul destoinic pentru orice lucrare bună.

Amploarea Suficienței Scripturii

Cât de „de folos” este Scriptura conform acestei mărturii divine? Este valoarea sa comparabilă cu alte cărți bune? Pavel proclamă o suficiență inerentă mult mai profundă. „Omul lui Dumnezeu” – reprezentând fiecare credincios, dar subliniind în special pe cei în poziții de conducere ale căror roluri cuprind nevoile bisericii – este făcut „desăvârșit” (complet) și „cu totul destoinic” (pe deplin echipat) prin Scriptură. Dacă Biblia oferă o astfel de echipare cuprinzătoare pentru cei cu cele mai mari responsabilități, ea înzestrează, fără îndoială, întreaga biserică, individual și corporativ, pentru fiecare nevoie spirituală și fiecare lucrare bună.

Această profundă suficiență nu neagă necesitatea studiului sârguincios. Pavel l-a lăudat pe Timotei pentru că a cunoscut Sfintele Scripturi din copilărie (2 Timotei 3:15). Un ghid perfect recompensează, ba chiar cere, explorare serioasă; el nu își împărtășește înțelepciunea în mod pasiv. Biblia își dezvăluie comorile divine prin angajament activ, în rugăciune: citind, meditând, comparând Scriptura cu Scriptura și ascultând de preceptele sale. Utilizăm în mod corect resurse ajutătoare – instrumente lingvistice, context istoric, perspectivele împărtășite de frații credincioși și instrumente similare care sunt concepute pentru a exalta Biblia și a ne conduce la Hristos.

Întrebarea crucială rămâne: Cum trebuie folosite aceste ajutoare, inclusiv propriile noastre rezumate doctrinare? Ca interpreți autoritari, egali sau superiori Scripturii? Nicidecum! A face astfel înseamnă a muta centrul autorității de la Cuvântul inspirat la interpretarea sau tradiția umană. Dacă cineva argumentează că judecata individuală este prea nesigură pentru a interpreta direct Biblia, cum poate fi aceași judecată de încredere pentru a interpreta corect interpreții (comentarii, tradiții sau chiar Convingerile noastre Fundamentale)? Aceasta duce la un impas logic inevitabil. Sensul clar al cuvintelor lui Pavel este că credincioșii ar trebui să utilizeze toate instrumentele disponibile ca slujitori pentru a înțelege textul, recunoscând întotdeauna că autoritatea supremă și dovezile cele mai concludente se află în Scriptura însăși. Călăuziți de Duhul Sfânt și folosindu-și rațiunea dată de Dumnezeu, credincioșii interacționează direct cu Cuvântul. Făcând astfel, declară Pavel, ei găsesc Biblia de folos până la punctul de a fi desăvârșiți și pe deplin echipați pentru orice lucrare bună. Aceasta este evaluarea proprie a lui Dumnezeu, care nu trebuie diluată de oportunismul sau tradiția umană.

Utilitatea Scripturii în Toate Dimensiunile Credinței și Vieții

Pavel subliniază patru domenii cheie în care Scriptura își demonstrează suficiența completă:

„Pentru învățătură” (Predarea adevărului): Aceasta cuprinde întreaga gamă de adevăruri esențiale pentru mântuire și o viață evlavioasă – înțelegerea caracterului și personalității lui Dumnezeu, marea luptă, planul de mântuire, viața, moartea, învierea lui Hristos, lucrarea Sa preoțească în sanctuarul ceresc și a doua Sa venire, perpetuitatea Legii lui Dumnezeu, inclusiv a Sabatului zilei a șaptea, starea morților, relația dintre lege și har, profeția, principiile vieții sănătoase, ordinea biblică a bisericii și misiunea noastră de a proclama Evanghelia veșnică simbolizată de Soliile celor trei îngeri (Apocalipsa 14). Scriptura nu este doar un depozit static; abordată cu o inimă dispusă să învețe, ea funcționează dinamic prin Duhul Sfânt pentru a face pe cineva „înțelept spre mântuire prin credința care este în Hristos Isus” (2 Timotei 3:15).

Se obiectează uneori că, dacă adevărul este unul, studenții sinceri ai Bibliei nu ar trebui să difere. Aceasta confundă unitatea obiectivă a adevărului divin cu uniformitatea subiectivă a percepției umane. Adevărul lui Dumnezeu este vast și multifaceted. Mințile umane sunt diverse. Uniformitatea absolută de opinie în fiecare punct nu este nici realizabilă, nici scopul principal al lui Dumnezeu înainte de glorificare. Încercarea de a forța toate mințile într-un singur tipar interpretativ ignoră individualitatea dată de Dumnezeu. Unitatea pe care o dorește Dumnezeu este o unitate a încrederii în Cuvântul Său ca autoritate supremă, unitate în adevărurile fundamentale esențiale pentru mântuire și adevărul prezent, unitate în dragoste și unitate în misiune – chiar permițând diferențe de înțelegere în chestiuni mai puțin centrale.

Această unitate, înrădăcinată în Biblie ca unic standard, a fost o caracteristică a experienței adventiste de ziua a șaptea. Ei au făurit o unitate remarcabilă în înțelegerea Scripturii, din care izvorăsc convingerile lor fundamentale, nu printr-un crez uman, ci printr-un dar divin de călăuzire. Ellen White a scris: „*Vă recomand, dragă cititorule, Cuvântul lui Dumnezeu ca regulă a credinței și practicii voastre. Prin acel Cuvânt vom fi judecați. Dumnezeu a promis, în acel Cuvânt, că va da viziuni în «zilele din urmă»; nu pentru o nouă regulă de credință, ci pentru mângâierea poporului Său și pentru a-i corecta pe cei ce se abat de la adevărul Bibliei*” (Scrieri Timpurii, p. 78). Această călăuzire ancorează unitatea lor doar în Biblie ca autoritate supremă.

Cele 28 de Convingeri Fundamentale ale bisericii reprezintă o încercare colectivă de a articula doctrine cheie pretinse a fi extrase din Scriptură. Ca sinteză umană recunoscută, deși uneori menționate ca un rezumat util pentru conturarea unei identități comune sau a unui focus misionar, ele nu posedă nicio autoritate inerentă. Ele trebuie să rămână întotdeauna strict subordonate Bibliei, funcționând doar ca declarații descriptive ale unei înțelegeri generale în cadrul bisericii, recunoscute mereu ca fiind formulate în limbaj uman și perpetuu supuse reevaluării și corectării prin lumina mai clară revelată prin studiul continuu și în rugăciune al Cuvântului însuși.

„Pentru mustrare” (Respingerea erorii): Aceasta implică funcția vitală de a identifica, expune și proteja împotriva învățăturilor false („ereziilor”). Biblia însăși este instrumentul rânduit de Dumnezeu pentru a discerne adevărul de eroare. Acolo unde Scripturii i se acordă locul cuvenit și este studiată holistic, eroarea nu poate prevala în cele din urmă, așa cum întunericul fuge dinaintea luminii. Cuvântul lui Dumnezeu posedă o putere inerentă de a expune defectele filozofiilor umane și ale doctrinelor contrafăcute. Principiul Sola Scriptura include înțelegerea că Scriptura interpretează Scriptura. Cea mai sigură metodă de a testa orice învățătură este de a o aduce în fața întregului sfat al Cuvântului lui Dumnezeu. Interpretările care intră în conflict cu mărturia generală a Bibliei se vor veșteji sub lumina sa divină. Pentru menținerea purității doctrinare, Dumnezeu declară că numai Cuvântul Său îl face pe credincios „desăvârșit, cu totul destoinic”. A sugera că crezurile umane sunt necesare ca principală apărare împotriva erorii pune implicit la îndoială adecvarea propriei provizii a lui Dumnezeu.

„Pentru îndreptare” (Îndrumarea conduitei și a ordinii): Aceasta se referă la aplicarea principiilor lui Dumnezeu în viața de zi cu zi, guvernarea bisericii și disciplina restaurativă. Fiecare atitudine sau comportament contrar caracterului lui Hristos și standardelor biblice poate fi identificat, abordat și corectat folosind numai Scriptura. Dacă o presupusă „ofensă” nu poate fi clar susținută de principii biblice, s-ar putea foarte bine să fie o încălcare a regulilor sau tradițiilor concepute de oameni, nu a legii divine. Pentru stabilirea și menținerea ordinii evlavioase, Biblia oferă standardul complet și suficient.

„Pentru învățătură în neprihănire” (Formarea pentru o viață sfântă): Aceasta acoperă întregul proces de creștere spirituală și transformare a caracterului – hrănirea credinței, speranței, carității, răbdării, integrității, purității și evlaviei practice. Ce temelie mai bună pentru modelarea minții unui copil decât cuvintele pure ale Scripturii? Ce ghid mai eficient pentru un nou credincios sau un sfânt experimentat decât viața și învățăturile lui Isus? Biblia vorbește cu o profunzime tot mai mare la toate vârstele și etapele vieții. Ea este mijlocul prin care suntem altoiți în Hristos, Cuvântul Viu (Ioan 15). Această dezvoltare spirituală vitală are loc prin interacțiunea personală și sârguincioasă cu Scripturile, iluminată de Duhul Sfânt.

În concluzie, evaluarea proprie a lui Dumnezeu asupra Bibliei Sale este neechivocă: Pentru predarea adevărului esențial, respingerea erorii periculoase, îndrumarea vieții și disciplinei bisericii și formarea credincioșilor în sfințenie – Scriptura este atât de profund suficientă încât persoana călăuzită cu credincioșie de ea este „desăvârșită, cu totul destoinică pentru orice lucrare bună”. Acest principiu este fundamentul nenegociabil al creștinismului autentic și temelia pe care trebuie să stea mișcarea adventistă de ziua a șaptea.

Partea 2: Pericolul Crezurilor Umane ca Teste Autoritare

După ce am stabilit suficiența rânduită de Dumnezeu a Bibliei, trebuie să confruntăm corolarul critic: Ridicarea oricărei declarații sau crez uman, inclusiv a propriilor noastre 28 de Convingeri Fundamentale, pentru a servi drept test autoritar al credinței sau al părtășiei, suplantând astfel rolul primordial al Bibliei, reprezintă un pas departe de planul lui Dumnezeu și către apostazie.

Definirea „substituirii”

Ce anume constituie această „substituire” periculoasă? Nu este simplul act de a rezuma învățăturile biblice sau de a publica o declarație care conturează ceea ce o comunitate înțelege că învață Scriptura. Articularea convingerilor comune, așa cum încercăm în cele 28 de Convingeri Fundamentale, poate fi utilă pentru claritate și mărturie, cu condiția ca aceste rezumate să fie înțelese în mod constant ca descrieri subordonate, derivate din autoritatea supremă, Biblia.

Substituirea are loc atunci când un astfel de document uman, indiferent de acuratețea sa generală sau de pietatea autorilor săi, este transformat funcțional într-un test obligatoriu. Acest lucru se întâmplă atunci când aderarea la formularea specifică a declarației umane – mai degrabă decât fidelitatea demonstrată față de învățăturile clare ale Scripturii însăși – devine standardul efectiv pentru calitatea de membru al bisericii, angajare sau statut ministerial. Această ridicare practică este locul unde se află pasul către apostazie. De ce este această traiectorie atât de periculoasă?

I. Contrazice mărturia Duhului Sfânt

Duhul Sfânt afirmă prin Pavel că credinciosul care îmbrățișează sincer Biblia este „desăvârșit, cu totul destoinic”. A impune acceptarea unui crez uman suplimentar ca test neagă implicit această declarație divină. Sugerează că Biblia singură este insuficientă; credinciosul este cumva incomplet sau necalificat fără a consimți la formularea umană. În mod tulburător, biserica noastră s-a angajat, uneori, în practica de a judeca credința unui individ pe baza capacității sale de a afirma limbajul precis al sintezei noastre de 28 de Convingeri Fundamentale, în loc să fundamenteze astfel de judecăți exclusiv pe armonia lor cu Biblia însăși. Aceasta plasează funcțional declarația umană alături de, sau chiar deasupra, Cuvântului inspirat ca măsură a fidelității, reflectând însăși eroarea apostaziei istorice. Roma nu L-a negat pe Hristos ca Mijlocitor; a adăugat alți mijlocitori, diluând suficiența Sa unică. În mod similar, atunci când insistăm că acceptarea „Bibliei și a acestei declarații crezale specifice” este necesară, riscăm să adăugăm o cerință umană la provizia perfectă a lui Dumnezeu.

II. Reflectă apariția subtilă a apostaziilor din trecut

Istoria ne învață că abaterile majore de la adevărul biblic încep adesea subtil, învăluite în pietate. Practici precum venerarea sfinților au crescut de la un respect aparent inofensiv pentru martiri la adorație păgânizată, adesea încurajată de lideri bine intenționați, inconștienți de consecințele pe termen lung. Ei ar fi tresărit la avertismente, considerându-le atacuri la adresa pietății. La fel, impunerea conformității prin crezuri umane începe adesea cu intenții bune – păstrarea unității, apărarea adevărului. Cu toate acestea, această cale poate muta subtil accentul de la Cuvântul viu la rezumatul uman, pregătind calea pentru rigiditate și suprimarea luminii ulterioare. Trebuie să ne întrebăm sincer dacă utilizarea noastră actuală a celor 28 de Convingeri Fundamentale, în unele cazuri, reflectă acest model periculos.

III. Reactivează un mecanism central al apostaziei istorice

O caracteristică cheie a apostaziei romane a fost pretenția sa de a fi unicul interpret autoritar al Scripturii, folosind tradiția și conciliile pentru a controla sau a reduce la tăcere vocea directă a Bibliei. Acest control a fost în mare parte stabilit și menținut prin elaborarea de crezuri. Biserica primară nu avea astfel de teste impuse dincolo de Scriptură. Crezurile autoritare au apărut mai târziu, adesea împletite cu puterea politică (așa cum s-a văzut la Niceea), devenind instrumente de impunere a conformității. Principiul stabilit a fost că autoritatea umană putea dicta interpretarea biblică și exclude dizidenții pe baza aderării la crez. Deși respingem pretențiile papale, trebuie să ne asigurăm cu vigilență că nu reproducem principiul subiacent, permițând propriilor noastre declarații să funcționeze ca teste obligatorii care anulează studiul biblic personal, condus de Duhul Sfânt.

IV. Argumentele folosite pot reflecta precedente problematice

Argumentele istorice pentru crezurile autoritare s-au concentrat adesea pe impunerea uniformității pentru a asigura „puritatea”, majoritatea sau ierarhia definind ortodoxia. Astăzi, raționamente similare apar uneori în legătură cu Convingerile noastre Fundamentale: „Avem nevoie de ele pentru a menține denominațiunea pură” sau „Sunt esențiale pentru a ne proteja împotriva erorii”. Deși coerența doctrinală este vitală, atunci când crezul însuși, mai degrabă decât un angajament comun față de Scriptură, devine principalul instrument de impunere, reflectăm metode istorice tulburătoare. Este puritatea denominațională cel mai bine servită prin aderarea rigidă la o sinteză umană sau prin cultivarea unei fidelități profunde, colective, față de Cuvântul lui Dumnezeu însuși?

V. Presiunea practică spre conformare

Sistemul de a cere subscrierea la o declarație detaliată de convingeri poate exercita o presiune imensă, deși adesea subtilă, în special asupra pastorilor, educatorilor și angajaților. Teama – nu neapărat de persecuție deschisă, ci de a fi considerat „nesănătos”, de a pierde oportunități, de a se confrunta cu dezaprobare sau de a împiedica succesul instituțional – poate înăbuși însăși libertatea „cu care Hristos ne-a eliberat” (Galateni 5:1). Aceasta include libertatea de a se lupta sincer cu Scriptura, de a pune la îndoială interpretările și de a căuta o înțelegere mai profundă, fiind responsabil în primul rând față de Dumnezeu. În mod critic, persoanele care sunt în mod clar în armonie cu principiile fundamentale ale Scripturii nu ar trebui să se confrunte cu excluderea sau concedierea pur și simplu pentru că nu pot, în bună conștiință, să afirme anumite fraze sau limbaj din cadrul celor 28 de Convingeri Fundamentale pe care le percep ca fiind potențial nebiblice sau inadecvat exprimate. Adevărul nu se teme de examinare. Prin urmare, cele 28 de Convingeri Fundamentale, ca orice crez uman, ar trebui să fie întotdeauna deschise la întrebări și examinare respectuoasă în lumina Scripturii. Rolul său corect este cel al unui sinopsis public – o declarație descriptivă a ceea ce adventiștii de ziua a șaptea înțeleg în general că învață Biblia – nu un instrument coercitiv impus membrilor sau folosit ca test autoritar al părtășiei. Pericolul constă în a permite oricărui document uman să înlocuiască funcțional procesul viu al descoperirii personale și al convingerii prin Biblie și Duhul Sfânt.

3. Distingerea Autorității: Conferința Generală și Biblia

O concepție greșită comună persistă printre unii adventiști de ziua a șaptea, sugerând că sfatul inspirat al Ellenei White acordă Sesiunii Conferinței Generale autoritatea de a dicta convingerile personale sau de a funcționa ca vocea supremă a lui Dumnezeu în materie de credință. Această neînțelegere împiedică adesea o viziune clară asupra autorității unice a Bibliei. Cu toate acestea, chiar sfatul uneori citat clarifică de fapt domeniul specific și limitat al autorității Conferinței Generale. Luați în considerare această declarație cheie:

„*Dumnezeu a rânduit ca reprezentanții bisericii Sale din toate părțile pământului, atunci când sunt adunați într-o Conferință Generală, să aibă autoritate. Eroarea pe care unii sunt în pericol să o comită este aceea de a acorda… întreaga măsură de autoritate și influență pe care Dumnezeu a încredințat-o bisericii Sale în judecata și glasul Conferinței Generale adunate pentru a planifica prosperitatea și înaintarea lucrării Sale.*” (Mărturii pentru Biserică, Vol. 9, pp. 260-261, accent adăugat).

Acest pasaj definește explicit sfera autorității rânduite de Dumnezeu a Conferinței Generale: aceasta este să planifice organizarea practică și avansarea misionară a lucrării bisericii la nivel global. „Eroarea” specificată este tocmai extinderea acestei autorități, menită pentru coordonarea lucrării, în domeniul sacru al credinței și conștiinței personale, unde nu își are locul.

Prin urmare, distincția este critică:

- Pentru planificarea lucrării și avansarea misiunii: Conferința Generală adunată deține autoritate rânduită de Dumnezeu.

- Pentru chestiuni de credință, doctrină și convingere personală: Dumnezeu are o singură voce autoritară – Cuvântul Său Sfânt, Biblia.

Conferința Generală facilitează misiunea noastră colectivă; ea nu dictează, și nu trebuie să dicteze, credința personală. A permite oricărui consiliu uman să definească în mod autoritar credința pentru conștiința individuală înseamnă a suplanta rolul unic al Bibliei și a compromite fundamentul Sola Scriptura. Aceasta este distinctă de funcția legitimă a bisericii de a articula declarații publice (precum cele 28 de Convingeri Fundamentale) pentru a descrie înțelegerea sa generală a Scripturii pentru lume; totuși, astfel de rezumate umane nu trebuie niciodată prezentate ca având autoritate asupra poporului lui Dumnezeu. Vocea lui Dumnezeu în ceea ce privește credința și conștiința este perfect și suficient exprimată în Biblie, iar Conferința Generală nu ar trebui niciodată să uzurpe acea autoritate.

Într-adevăr, această distincție este întărită de sfatul mai larg al Ellenei White, care ridică în mod clar Scriptura deasupra tuturor deciziilor umane referitoare la credință, asigurând coerența cu declarațiile sale din Mărturii, Volumul 9:

„Dar Dumnezeu va avea un popor pe pământ care să susțină Biblia, și numai Biblia, ca standard al tuturor doctrinelor și bază a tuturor reformelor. Opiniile oamenilor învățați, deducțiile științei, crezurile sau deciziile conciliilor ecleziastice, la fel de numeroase și discordante precum sunt bisericile pe care le reprezintă, vocea majorității – niciuna dintre acestea, nici toate la un loc, nu ar trebui considerate dovezi pro sau contra vreunui punct al credinței religioase. Înainte de a accepta orice doctrină sau precept, ar trebui să cerem un clar „Așa vorbește Domnul” în sprijinul său.” (Marea Luptă, pagina 595, par. 1)

Această declarație emfatică subliniază de ce autoritatea Conferinței Generale trebuie să fie cu grijă limitată la sfera sa rânduită de planificare a lucrării, lăsând chestiunile de credință personală și doctrină exclusiv sub jurisdicția „Așa vorbește Domnul” găsită numai în Biblie.

Adevărata Bază a Unității: Conștiința Supusă Cuvântului lui Dumnezeu

Voci influente din cadrul bisericii, precum Institutul de Cercetări Adventiste (BRI), au abordat interacțiunea dintre conștiința individuală și unitatea bisericii, afirmând:

„În astfel de discuții, oamenii pot apela la libertatea religioasă, conform căreia fiecare este liber să creadă orice doctrină alege. Acest argument, însă, înțelege greșit conceptul de libertate religioasă și arată confuzie între biserică și stat. O națiune poate acorda libertate religioasă cetățenilor săi, recunoscând că aceștia, de obicei, nu au posibilitatea de a-și alege naționalitatea. Biserica, însă, este o asociație liberă. Orice organizație voluntară care îmbrățișează învățături, viziuni sau doctrine reciproc contradictorii riscă să se dividă și, prin urmare, să se submineze singură. Iar libertatea religioasă nu cere bisericii să accepte pluralismul. Cei care se alătură bisericii o fac pentru că îi cred mesajul; altfel, ar trebui să plece.”

Această perspectivă, însă, riscă să confunde libertatea autentică a conștiinței, ancorată în Biblie, cu o libertate nedisciplinată de a crede „orice doctrină alege”. Libertatea pe care o susținem este obligația sacră de a supune conștiința direct Cuvântului lui Dumnezeu, nu interpretărilor umane sau consensului instituțional. Adevăratul „mesaj” al bisericii, pe care membrii îl afirmă, trebuie să fie Evanghelia veșnică așa cum este revelată în Scriptură, nu formularea supusă greșelii a unui rezumat uman.

Într-adevăr, atunci când logica exemplificată de astfel de declarații instituționale este aplicată pentru a prioritiza conformitatea cu un document uman precum cele 28 de Convingeri Fundamentale în detrimentul fidelității demonstrate față de Scriptura însăși – o realitate evidențiată atunci când persoane, în mod clar supuse Bibliei și Spiritului Profetic, se confruntă cu măsuri disciplinare – biserica este efectiv deviată de la chemarea sa divină ca mișcare a lui Dumnezeu către funcționarea ca un simplu club. Această traiectorie nu numai că reflectă însăși apostaziile care au ridicat istoric tradiția umană deasupra revelației divine, dar și contestă în mod inerent realitatea practică a pretenției bisericii de a susține Biblia ca unic crez. Din păcate, practica observată a demonstrat prea adesea această din urmă tendință, favorizând un mediu mai asemănător unui club decât poporului lui Dumnezeu condus de Duhul Sfânt. Prin urmare, invităm în mod constructiv BRI și întreaga conducere să susțină o libertate a conștiinței profund înrădăcinată în, și responsabilă numai față de, autoritatea supremă a Cuvântului lui Dumnezeu, asigurând astfel că acțiunile noastre se aliniază autentic cu principiile noastre declarate.

Calea Noastră Înainte: Restaurarea Scripturii la Locul Său de Drept

Ca adventiști de ziua a șaptea, chemați să purtăm mesajul final al lui Dumnezeu, poziția noastră trebuie să fie neclintită. Trebuie să ne raliem în jurul standardului divin: Biblia, întreaga Biblie și nimic altceva decât Biblia, ca singura noastră regulă de credință și practică. Cele 28 de Convingeri Fundamentale își găsesc valoarea numai în măsura în care reflectă cu acuratețe Scriptura și ne conduc mai adânc în Scriptură. Ele sunt harta, derivată din Teritoriu; ele nu trebuie niciodată tratate ca Teritoriul însuși.

Trebuie să cultivăm un mediu în care studiul biblic sârguincios, condus de Duhul Sfânt, este celebrat, unde întrebările sincere sunt binevenite și unde unitatea este înrădăcinată în angajamentul nostru comun de a urma Cuvântul lui Dumnezeu mai presus de orice altceva. Lăsați pastorii noștri să predice Cuvântul cu putere extrasă direct din sursa sa. Fiecare membru să fie un nobil bereean, „cercetând Scripturile în fiecare zi, ca să vadă dacă cele spuse erau așa” (Faptele Apostolilor 17:11).

Un apel la acțiune pentru viitoarea Sesiune a Conferinței Generale

Principiile discutate aici au implicații directe pentru practica bisericii noastre. Ne confruntăm cu o problemă critică: Biserica noastră declară oficial că Biblia este singurul nostru crez, totuși, în practică, cele 28 de Convingeri Fundamentale au ajuns să funcționeze ca un crez. Preambulul actual al celor 28 de Convingeri Fundamentale s-a dovedit insuficient pentru a preveni această derivă. Suntem conștienți de cazuri în care membri au fost excluși, iar angajați concediați, în principal pentru că nu au putut afirma formularea precisă a uneia sau mai multor declarații, chiar dacă acceptau pe deplin Scripturile subiacente și „adevărurile asupra cărora Spiritul lui Dumnezeu Și-a pus aprobarea” (22LtMs, Ms 125, 1907, par. 15).

Prin urmare, pentru a aborda această discrepanță și a proteja autoritatea unică a Bibliei, o moțiune va fi prezentată la viitoarea sesiune a Conferinței Generale. Moțiunea propune atașarea unei singure propoziții din preambulul Principiilor Fundamentale din 1872 la sfârșitul preambulului existent pentru cele 28 de Convingeri Fundamentale. Această adăugare urmărește să clarifice faptul că cele 28 de Convingeri Fundamentale servesc în primul rând ca un sinopsis descriptiv și să prevină utilizarea lor abuzivă ca un crez obligatoriu și autoritar. Propoziția semnificativă din punct de vedere istoric este:

"Nu prezentăm aceasta ca având vreo autoritate asupra poporului nostru, nici nu este menită să asigure uniformitatea între ei, ca sistem de credință, ci este o scurtă declarație a ceea ce este și a fost, cu mare unanimitate, susținut de ei."

Dacă această moțiune este adoptată, preambulul ar suna astfel:

„*Adventiștii de ziua a șaptea acceptă Biblia ca unic crez și susțin anumite convingeri fundamentale ca fiind învățătura Sfintelor Scripturi. Aceste convingeri, așa cum sunt prezentate aici, constituie înțelegerea și exprimarea de către biserică a învățăturii Scripturii. Revizuirea acestor declarații poate fi așteptată la o Sesiune a Conferinței Generale atunci când biserica este condusă de Duhul Sfânt la o înțelegere mai deplină a adevărului biblic sau găsește un limbaj mai bun în care să exprime învățăturile Cuvântului Sfânt al lui Dumnezeu. Nu prezentăm aceasta ca având vreo autoritate asupra poporului nostru, nici nu este menită să asigure uniformitatea între ei, ca sistem de credință, ci este o scurtă declarație a ceea ce este și a fost, cu mare unanimitate, susținut de ei.*”

Trebuie să analizăm cu rugăciune implicațiile acceptării sau respingerii acestei adăugiri. Alegerea de a nu adăuga această propoziție istorică clarificatoare ar putea sugera o dorință colectivă, poate inconștientă, de a continua să folosim cele 28 de Convingeri Fundamentale ca un crez funcțional. Dacă acesta este cazul, atunci integritatea cere să revizuim afirmația de deschidere a preambulului conform căreia „Adventiștii de ziua a șaptea acceptă Biblia ca unic crez”, deoarece acțiunile noastre ar contrazice cuvintele noastre. Să adoptăm fie această propoziție pentru a proteja autoritatea unică a Bibliei, fie să aliniem sincer preambulul nostru cu practica noastră actuală.

Să abordăm, așadar, această decizie cu reflecție solemnă. Să adoptăm fie această propoziție istorică pentru a reafirma clar autoritatea unică a Bibliei atât în principiu, cât și în practică, fie să aliniem sincer preambulul nostru declarat cu utilizarea noastră reală a Convingerilor Fundamentale. Fie ca acțiunile noastre să onoreze Cuvântul lui Dumnezeu și să susțină principiul sacru al Sola Scriptura în timp ce navigăm ultimele momente înainte de revenirea Domnului nostru.

Conflictul final se apropie. Judecata trebuie să înceapă de la casa lui Dumnezeu (1 Petru 4:17). Singura noastră siguranță constă în a fi ferm ancorați pe Cuvântul de nezdruncinat al lui Dumnezeu. Să ținem sus stindardul din Apocalipsa 14:12 – „Aici este răbdarea sfinților, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus.” Această credincioșie izvorăște direct din a permite Cuvântului Său, și numai Cuvântului Său, iluminat de Duhul Său, să fie ghidul nostru suprem și atotsuficient.