Introduzione: Ancorati alla Parola in mezzo alle tempeste degli ultimi giorni

In mezzo alle tempeste finali e turbolente della terra, una singola, fondamentale domanda si pone agli Avventisti del Settimo Giorno: Qual è la nostra ultima fonte di verità e autorità? Dalla risposta dipende non semplicemente una preferenza teologica, ma la sopravvivenza spirituale e l'integrità della nostra missione. Un pericolo sottile ma profondo minaccia ora il principio basilare della nostra fede: l'elevazione di dichiarazioni formulate dall'uomo — anche sintesi sinceramente intenzionate come le 28 Credenze Fondamentali — a una posizione che rivaleggia o di fatto soppianta la Bibbia stessa. Elaborate nel fallibile linguaggio umano, queste sintesi mancano intrinsecamente dell'ispirazione divina e della suprema autorità che appartengono unicamente alla Sacra Scrittura. Quando vengono trasformate in prove vincolanti di fede, si oltrepassa una linea critica — un passo lontano dal disegno di Dio e pericolosamente verso l'apostasia.

Pertanto, due verità vitali devono essere incessantemente riaffermate:

La Bibbia è la guida divinamente stabilita e pienamente sufficiente di Dio, pienamente adeguata sotto la benedizione dello Spirito Santo, per plasmare la fede, l'esperienza e la pratica del popolo di Dio in tutto il mondo.

Al contrario, l'elevazione di qualsiasi dichiarazione o credo umano, incluse le nostre 28 Credenze Fondamentali, a fungere da prova autorevole di fede o di comunione fraterna, soppiantando così il ruolo primario della Bibbia, rappresenta una chiara deviazione dal disegno di Dio e un passo verso l'apostasia.

Questa analisi dimostrerà perché l'incrollabile adesione a questi principi è essenziale per affrontare le sfide future e rimanere fedeli alla nostra chiamata divina.

Parte 1: La Bibbia – Guida Onnisufficiente di Dio

L'apostolo Paolo pone la pietra angolare di questa convinzione in 2 Timoteo 3:16-17 (KJV):

2 Timoteo 3:16-17 - KJV 16 Ogni Scrittura è ispirata da Dio e utile per insegnare, per riprendere, per correggere, per istruire nella giustizia, 17 affinché l'uomo di Dio sia completo, perfettamente equipaggiato per ogni opera buona.

L'Ambito della Sufficienza della Scrittura

Quanto è “utile” la Scrittura secondo questa testimonianza divina? Il suo valore è paragonabile ad altri buoni libri? Paolo proclama una sufficienza intrinseca molto più profonda. L’“uomo di Dio” — che rappresenta ogni credente, ma sottolinea specialmente coloro che ricoprono ruoli di leadership che comprendono i bisogni della chiesa — è reso “completo” (integro) e “perfettamente equipaggiato” (completamente fornito) dalla Scrittura. Se la Bibbia fornisce un equipaggiamento così completo per coloro che hanno le maggiori responsabilità, essa fornisce innegabilmente all'intera chiesa, individualmente e collettivamente, tutto il necessario per ogni bisogno spirituale e ogni opera buona.

Questa profonda sufficienza non nega la necessità di uno studio diligente. Paolo lodò Timoteo per aver conosciuto le Sacre Scritture fin dall'infanzia (2 Timoteo 3:15). Una guida perfetta ricompensa, anzi esige, un'esplorazione seria; non impartisce passivamente la sua saggezza. La Bibbia rivela i suoi tesori divini attraverso un impegno attivo e devoto: leggere, meditare, confrontare scrittura con scrittura e obbedire ai suoi precetti. Utilizziamo giustamente risorse utili — strumenti linguistici, contesto storico, le intuizioni condivise da altri credenti e strumenti simili progettati per esaltare la Bibbia e condurci a Cristo.

La questione cruciale rimane: Come devono essere impiegati questi ausili, comprese le nostre sintesi dottrinali? Come interpreti autorevoli posti sullo stesso piano o al di sopra della Scrittura? Dio non voglia! Farlo significa spostare il centro dell'autorità dalla Parola ispirata all'interpretazione o alla tradizione umana. Se si argomenta che il giudizio individuale è troppo inaffidabile per interpretare direttamente la Bibbia, come si può confidare che quello stesso giudizio interpreti accuratamente gli interpreti (commenti, tradizioni o persino le nostre Credenze Fondamentali)? Ciò porta a un'inevitabile impasse logica. Il chiaro significato delle parole di Paolo è che i credenti dovrebbero utilizzare tutti gli strumenti disponibili come servitori per comprendere il testo, riconoscendo sempre che l'autorità ultima e la prova più ponderosa risiedono nella Scrittura stessa. Guidati dallo Spirito Santo e impiegando la ragione data loro da Dio, i credenti si confrontano direttamente con la Parola. Facendo ciò, dichiara Paolo, trovano la Bibbia utile al punto da essere completi e perfettamente equipaggiati per ogni opera buona. Questa è la valutazione di Dio stesso, da non diluire con espedienti o tradizioni umane.

La Redditività della Scrittura in Tutte le Dimensioni della Fede e della Vita

Paolo evidenzia quattro aree chiave in cui la Scrittura dimostra la sua completa sufficienza:

"Per l'Insegnamento" (Insegnare la Verità): Ciò comprende l'intera ampiezza della verità essenziale per la salvezza e una vita santa — la comprensione del carattere e della personalità di Dio, il Gran Conflitto, il piano di redenzione, la vita, morte, risurrezione, ministero sacerdotale di Cristo nel santuario celeste e la Sua seconda venuta, la perpetuità della legge di Dio incluso il sabato del settimo giorno, lo stato dei morti, la relazione tra legge e grazia, la profezia, i principi di una vita sana, l'ordine biblico della chiesa e il nostro mandato di proclamare il vangelo eterno simboleggiato dai Messaggi dei Tre Angeli (Apocalisse 14). La Scrittura non è semplicemente un deposito statico; avvicinata con un cuore docile, essa opera dinamicamente attraverso lo Spirito Santo per rendere uno “saggio a salvezza mediante la fede che è in Cristo Gesù” (2 Timoteo 3:15).

A volte si obietta che se la verità è una, gli studenti sinceri della Bibbia non dovrebbero differire. Ciò confonde l'unità oggettiva della verità divina con l'uniformità soggettiva della percezione umana. La verità di Dio è vasta e multiforme. Le menti umane sono diverse. L'assoluta uniformità di opinione su ogni punto non è né realizzabile né il disegno primario di Dio prima della glorificazione. Tentare di costringere tutte le menti in un unico stampo interpretativo ignora l'individualità data da Dio. L'unità che Dio desidera è un'unità di affidamento alla Sua Parola come autorità ultima, unità nelle verità fondamentali essenziali per la salvezza e la verità presente, unità nell'amore e unità nella missione — pur consentendo differenze di comprensione su questioni meno centrali.

Questa unità, radicata nella Bibbia come unico standard, è stata un segno distintivo dell'esperienza Avventista del Settimo Giorno. Essi hanno forgiato una notevole unità nella loro comprensione della Scrittura, da cui scaturiscono le loro credenze fondamentali, non attraverso un credo umano ma attraverso un dono divino di guida. Ellen White scrisse: “*Raccomando a te, caro lettore, la Parola di Dio come regola della tua fede e pratica. Da quella Parola saremo giudicati. Dio ha, in quella Parola, promesso di dare visioni negli ‘ultimi giorni’; non per una nuova regola di fede, ma per il conforto del Suo popolo, e per correggere coloro che errano dalla verità biblica*” (Primi Scritti, p. 78). Questa guida ancora la loro unità nella sola Bibbia come autorità ultima.

Le 28 Credenze Fondamentali della chiesa si pongono come un tentativo collettivo di articolare dottrine chiave che si presume siano tratte dalla Scrittura. In quanto riconosciuta sintesi umana, sebbene talvolta citate come un riassunto utile per delineare un'identità comune o un focus missionario, esse non possiedono alcuna autorità intrinseca. Devono rimanere sempre strettamente subordinate alla Bibbia, funzionando solo come dichiarazioni descrittive di una comprensione generale all'interno della chiesa, riconosciute sempre come formulate nel linguaggio umano e perpetuamente soggette a rivalutazione e correzione da parte della luce più chiara rivelata attraverso uno studio continuo e devoto della Parola stessa.

"Per la Riprensione" (Confutare l'Errore): Ciò implica la funzione vitale di identificare, smascherare e proteggere dai falsi insegnamenti (“eresie”). La Bibbia stessa è lo strumento ordinato da Dio per discernere la verità dall'errore. Laddove alla Scrittura viene dato il posto che le spetta e viene studiata nella sua interezza, l'errore non può prevalere alla fine, così come le tenebre fuggono davanti alla luce. La Parola di Dio possiede un potere intrinseco per smascherare i difetti delle filosofie umane e delle dottrine contraffatte. Il principio della Sola Scriptura include la comprensione che la Scrittura interpreta la Scrittura. Il metodo più sicuro per mettere alla prova qualsiasi insegnamento è portarlo davanti al tribunale dell'intero consiglio della Parola di Dio. Le interpretazioni in conflitto con la testimonianza complessiva della Bibbia appassiranno sotto la sua luce divina. Per mantenere la purezza dottrinale, Dio dichiara che solo la Sua Parola rende il credente “completo, perfettamente equipaggiato”. Suggerire che i credo umani siano necessari come difesa primaria contro l'errore mette implicitamente in discussione l'adeguatezza della provvisione stessa di Dio.

"Per la Correzione" (Guidare la Condotta e l'Ordine): Ciò riguarda l'applicazione dei principi di Dio alla vita quotidiana, al governo della chiesa e alla disciplina riparatrice. Ogni atteggiamento o comportamento contrario al carattere di Cristo e agli standard biblici può essere identificato, affrontato e corretto usando solo la Scrittura. Se una presunta “offesa” non può essere chiaramente comprovata da principi biblici, potrebbe trattarsi di un'infrazione a regole o tradizioni escogitate dall'uomo, non alla legge divina. Per stabilire e mantenere un ordine santo, la Bibbia fornisce lo standard completo e sufficiente.

"Per l'Istruzione nella Giustizia" (Formazione alla Vita Santa): Ciò copre l'intero processo di crescita spirituale e trasformazione del carattere — nutrire fede, speranza, carità, pazienza, integrità, purezza e pietà pratica. Quale fondamento migliore per plasmare la mente di un bambino delle pure parole della Scrittura? Quale guida più efficace per un nuovo credente o un santo maturo della vita e degli insegnamenti di Gesù? La Bibbia parla con profondità sempre crescente attraverso tutte le età e le fasi della vita. È il mezzo attraverso il quale siamo innestati in Cristo, la Parola Vivente (Giovanni 15). Questo sviluppo spirituale vitale avviene attraverso un'interazione diligente e personale con le Scritture, illuminate dallo Spirito Santo.

In conclusione, la valutazione che Dio stesso dà della Sua Bibbia è inequivocabile: per insegnare la verità essenziale, confutare l'errore pericoloso, guidare la vita e la disciplina della chiesa e formare i credenti alla santità — la Scrittura è così profondamente sufficiente che la persona fedelmente guidata da essa è “completa, perfettamente equipaggiata per ogni opera buona”. Questo principio è il fondamento non negoziabile del cristianesimo autentico e la base su cui deve poggiare il movimento Avventista del Settimo Giorno.

Parte 2: Il Pericolo dei Credo Umani come Prove Autorevoli

Avendo stabilito la sufficienza divinamente ordinata della Bibbia, dobbiamo affrontare il corollario critico: L'elevazione di qualsiasi dichiarazione o credo umano, incluse le nostre 28 Credenze Fondamentali, a fungere da prova autorevole di fede o di comunione fraterna, soppiantando così il ruolo primario della Bibbia, rappresenta un passo lontano dal disegno di Dio e verso l'apostasia.

Definire la “Sostituzione”

Cosa costituisce questa pericolosa “sostituzione”? Non è il semplice atto di riassumere gli insegnamenti biblici o di pubblicare una dichiarazione che delinei ciò che una comunità comprende che la Scrittura insegni. Articolare credenze condivise, come tentiamo di fare nelle 28 Credenze Fondamentali, può essere utile per la chiarezza e la testimonianza, a condizione che queste sintesi siano costantemente intese come descrizioni subordinate derivate dall'autorità ultima, la Bibbia.

La sostituzione avviene quando un tale documento umano, indipendentemente dalla sua accuratezza generale o dalla pietà dei suoi redattori, viene funzionalmente trasformato in una prova richiesta. Ciò accade quando l'adesione alla formulazione specifica della dichiarazione umana — piuttosto che la dimostrata fedeltà ai chiari insegnamenti della Scrittura stessa — diventa lo standard effettivo per l'appartenenza alla chiesa, l'impiego o la posizione ministeriale. Questa elevazione pratica è dove risiede il passo verso l'apostasia. Perché questa traiettoria è così pericolosa?

I. Contraddice la Testimonianza dello Spirito Santo

Lo Spirito Santo afferma attraverso Paolo che il credente che abbraccia sinceramente la Bibbia è “completo, perfettamente equipaggiato”. Imporre l'accettazione di un ulteriore credo umano come prova nega implicitamente questa dichiarazione divina. Suggerisce che la Bibbia da sola sia insufficiente; il credente è in qualche modo incompleto o non qualificato senza acconsentire alla formulazione umana. In modo preoccupante, la nostra chiesa si è, a volte, impegnata nella pratica di giudicare la fede di un individuo in base alla sua capacità di affermare il linguaggio preciso della sintesi delle nostre 28 Credenze Fondamentali, piuttosto che fondare tali giudizi unicamente sulla loro armonia con la Bibbia stessa. Ciò colloca funzionalmente la dichiarazione umana accanto, o addirittura al di sopra, della Parola ispirata come misura di fedeltà, rispecchiando l'errore stesso dell'apostasia storica. Roma non negò Cristo come Mediatore; aggiunse altri mediatori, diluendo la Sua unica sufficienza. Allo stesso modo, quando insistiamo che l'accettazione della “Bibbia e di questa specifica dichiarazione credale” sia necessaria, rischiamo di aggiungere un requisito umano alla perfetta provvisione di Dio.

II. Rispecchia la Sottile Emersione di Apostasie Passate

La storia insegna che le maggiori deviazioni dalla verità biblica iniziano spesso in modo sottile, ammantate di pietà. Pratiche come la venerazione dei santi sono cresciute da un rispetto apparentemente innocuo per i martiri fino a un'adorazione paganizzata, spesso promossa da leader ben intenzionati ignari delle conseguenze a lungo termine. Essi si sarebbero ritratti di fronte agli avvertimenti, considerandoli attacchi alla pietà. Allo stesso modo, imporre la conformità attraverso credo umani inizia spesso con buone intenzioni — preservare l'unità, custodire la verità. Tuttavia, questo percorso può spostare sottilmente l'attenzione dalla Parola vivente alla sintesi umana, aprendo la strada alla rigidità e alla soppressione di ulteriore luce. Dobbiamo chiederci onestamente se il nostro uso attuale delle 28 Credenze Fondamentali, in alcuni casi, rifletta questo schema pericoloso.

III. Ravviva un Meccanismo Centrale dell'Apostasia Storica

Una caratteristica chiave dell'apostasia romana era la sua pretesa di essere l'unico interprete autorevole della Scrittura, usando la tradizione e i concili per controllare o mettere a tacere la voce diretta della Bibbia. Questo controllo fu in gran parte stabilito e mantenuto attraverso la formulazione di credo. La chiesa primitiva non aveva tali prove imposte oltre la Scrittura. Credo autorevoli emersero più tardi, spesso intrecciati con il potere politico (come si vide a Nicea), diventando strumenti per imporre la conformità. Il principio stabilito era che l'autorità umana potesse dettare l'interpretazione biblica ed escludere i dissidenti sulla base dell'adesione credale. Sebbene rifiutiamo le pretese papali, dobbiamo vigilare attentamente per non replicare il principio sottostante permettendo alle nostre stesse dichiarazioni di funzionare come prove vincolanti che scavalcano lo studio biblico personale e guidato dallo Spirito.

IV. Gli Argomenti Usati Possono Riecheggiare Precedenti Problematici

Gli argomenti storici a favore di credo autorevoli si concentravano spesso sull'imposizione dell'uniformità per garantire la “purezza”, con la maggioranza o la gerarchia che definiva l'ortodossia. Oggi, motivazioni simili emergono talvolta riguardo alle nostre Credenze Fondamentali: “Ne abbiamo bisogno per mantenere pura la denominazione”, o “Sono essenziali per proteggerci dall'errore”. Sebbene la coerenza dottrinale sia vitale, quando il credo stesso, piuttosto che un impegno condiviso verso la Scrittura, diventa lo strumento principale di imposizione, riecheggiamo metodi storici preoccupanti. La purezza denominazionale è meglio servita da una rigida adesione a una sintesi umana, o promuovendo una profonda fedeltà collettiva alla Parola di Dio stessa?

V. La Pressione Pratica Verso la Conformità

Il sistema di richiedere la sottoscrizione a una dichiarazione dettagliata di credenze può esercitare una pressione immensa, sebbene spesso sottile, in particolare su ministri, educatori e dipendenti. La paura — non necessariamente di persecuzione aperta, ma di essere considerati “malsani”, di perdere opportunità, di affrontare disapprovazione o di ostacolare il successo istituzionale — può soffocare la libertà stessa “con la quale Cristo ci ha resi liberi” (Galati 5:1). Ciò include la libertà di lottare onestamente con la Scrittura, di mettere in discussione le interpretazioni e di cercare una comprensione più profonda, responsabili principalmente verso Dio. Criticamente, gli individui che sono chiaramente in armonia con i principi fondamentali della Scrittura non dovrebbero affrontare la disassociazione o il licenziamento semplicemente perché non possono, in buona coscienza, affermare frasi o linguaggio specifici all'interno delle 28 Credenze Fondamentali che percepiscono come potenzialmente non biblici o inadeguatamente espressi. La verità non teme l'esame. Pertanto, le 28 Credenze Fondamentali, come qualsiasi credo umano, dovrebbero essere sempre aperte a un rispettoso interrogarsi ed esame alla luce della Scrittura. Il suo ruolo appropriato è quello di una sinossi pubblica — una dichiarazione descrittiva di ciò che gli Avventisti del Settimo Giorno generalmente comprendono che la Bibbia insegni — non uno strumento coercitivo imposto ai membri o usato come prova autorevole di comunione fraterna. Il pericolo risiede nel permettere a qualsiasi documento umano di sostituire funzionalmente il processo vivente di scoperta personale e convinzione attraverso la Bibbia e lo Spirito Santo.

3. Distinguere l'Autorità: La Conferenza Generale e la Bibbia

Un malinteso comune persiste tra alcuni Avventisti del Settimo Giorno, suggerendo che il consiglio ispirato di Ellen White conferisca alla Sessione della Conferenza Generale l'autorità di dettare credenze personali o di funzionare come la voce ultima di Dio in materia di fede. Questo malinteso spesso ostacola una chiara visione dell'unica autorità della Bibbia. Tuttavia, lo stesso consiglio talvolta citato chiarisce effettivamente l'ambito specifico e limitato dell'autorità della Conferenza Generale. Considerate questa dichiarazione chiave:

“*Dio ha ordinato che i rappresentanti della Sua chiesa da tutte le parti della terra, quando riuniti in una Conferenza Generale, abbiano autorità. L'errore che alcuni rischiano di commettere è nel dare… la piena misura di autorità e influenza che Dio ha conferito alla Sua chiesa nel giudizio e nella voce della Conferenza Generale riunita per pianificare la prosperità e l'avanzamento della Sua opera.*” (Testimonianze per la Chiesa, Vol. 9, pp. 260-261, enfasi aggiunta).

Questo passo definisce esplicitamente la sfera dell'autorità divinamente ordinata della Conferenza Generale: essa è pianificare l'organizzazione pratica e l'avanzamento missionario dell'opera della chiesa a livello globale. L’“errore” specificato è precisamente estendere questa autorità, intesa per coordinare l'opera, nel sacro dominio della fede e della coscienza personali, dove non appartiene.

Pertanto, la distinzione è critica:

- Per pianificare l'opera e far avanzare la missione: La Conferenza Generale riunita detiene un'autorità divinamente ordinata.

- Per questioni di fede, dottrina e convinzione personale: Dio ha una sola voce autorevole – la Sua Santa Parola, la Bibbia.

La Conferenza Generale facilita la nostra missione collettiva; non detta, e non deve dettare, la fede personale. Permettere a qualsiasi concilio umano di definire autorevolmente la fede per la coscienza individuale significa soppiantare il ruolo unico della Bibbia e compromettere il fondamento della Sola Scriptura. Ciò è distinto dalla legittima funzione della chiesa di articolare dichiarazioni pubbliche (come le 28 Credenze Fondamentali) per descrivere la sua comprensione generale della Scrittura per il mondo; tuttavia, tali sintesi umane non devono mai essere presentate come aventi autorità sul popolo di Dio. La voce di Dio riguardo alla fede e alla coscienza è perfettamente e sufficientemente espressa nella Bibbia, e la Conferenza Generale non dovrebbe mai usurpare tale autorità.

Infatti, questa distinzione è rafforzata dal più ampio consiglio di Ellen White, che eleva chiaramente la Scrittura al di sopra di tutte le decisioni umane riguardanti la fede, garantendo coerenza con le sue dichiarazioni in Testimonianze, Volume 9:

“Ma Dio avrà un popolo sulla terra per sostenere la Bibbia, e solo la Bibbia, come standard di tutte le dottrine e base di tutte le riforme. Le opinioni dei dotti, le deduzioni della scienza, i credo o le decisioni dei concili ecclesiastici, tanto numerosi e discordanti quanto le chiese che rappresentano, la voce della maggioranza — nessuno di questi, né tutti insieme, dovrebbero essere considerati come prova a favore o contro alcun punto di fede religiosa. Prima di accettare qualsiasi dottrina o precetto, dovremmo esigere un chiaro ‘Così dice il Signore’ a suo sostegno.” (Il Gran Conflitto, pagina 595, par. 1)

Questa enfatica dichiarazione sottolinea perché l'autorità della Conferenza Generale debba essere attentamente confinata alla sua sfera ordinata di pianificazione dell'opera, lasciando le questioni di fede personale e dottrina unicamente sotto la giurisdizione del “Così dice il Signore” che si trova solo nella Bibbia.

Il Vero Fondamento dell'Unità: La Coscienza Sottomessa alla Parola di Dio

Voci influenti all'interno della chiesa, come l'Istituto di Ricerca Avventista (BRI), hanno affrontato l'interazione tra coscienza individuale e unità della chiesa, affermando:

"In tali discussioni, le persone possono appellarsi alla libertà religiosa, sostenendo che ognuno è libero di credere a qualsiasi dottrina scelga. Questo argomento, tuttavia, fraintende il concetto di libertà religiosa e mostra confusione tra chiesa e stato. Una nazione può concedere la libertà religiosa ai suoi cittadini riconoscendo che essi solitamente non hanno scelta riguardo alla loro nazionalità. La chiesa, tuttavia, è un'associazione libera. Qualsiasi organizzazione volontaria che abbracci insegnamenti, punti di vista o dottrine reciprocamente contraddittori, rischia di dividersi e quindi di minare se stessa. E la libertà religiosa non richiede che la chiesa accetti il pluralismo. Coloro che si uniscono alla chiesa lo fanno perché credono al suo messaggio; altrimenti, dovrebbero andarsene."

Questa prospettiva, tuttavia, rischia di confondere la genuina libertà di coscienza ancorata alla Bibbia con una libertà indisciplinata di credere "a qualsiasi dottrina si scelga". La libertà che sosteniamo è il sacro obbligo di sottomettere la propria coscienza direttamente alla Parola di Dio, non a interpretazioni umane o al consenso istituzionale. Il vero "messaggio" della chiesa, che i membri affermano, deve essere il vangelo eterno come rivelato nella Scrittura, non la formulazione fallibile di una sintesi umana.

Infatti, quando la logica esemplificata da tali dichiarazioni istituzionali viene applicata per dare priorità alla conformità a un documento umano come le 28 Credenze Fondamentali rispetto alla dimostrata fedeltà alla Scrittura stessa — una realtà resa evidente quando individui, chiaramente sottomessi alla Bibbia e allo Spirito di Profezia, affrontano la disciplina — la chiesa viene effettivamente sviata dalla sua chiamata divina come movimento di Dio verso il funzionamento come un semplice club. Questa traiettoria non solo rispecchia le stesse apostasie che storicamente hanno elevato la tradizione umana al di sopra della rivelazione divina, ma sfida anche intrinsecamente la realtà pratica della pretesa della chiesa di sostenere la Bibbia come suo unico credo. Purtroppo, la pratica osservata ha troppo spesso dimostrato quest'ultima tendenza, favorendo un ambiente più simile a un club che al popolo di Dio guidato dallo Spirito. Invitiamo quindi costruttivamente il BRI e tutta la leadership a promuovere una libertà di coscienza profondamente radicata e responsabile solo nei confronti della suprema autorità della Parola di Dio, assicurando così che le nostre azioni si allineino autenticamente con i nostri principi professati.

Il Nostro Cammino Futuro: Ripristinare la Scrittura al Suo Giusto Posto

Come Avventisti del Settimo Giorno, chiamati a portare il messaggio finale di Dio, la nostra posizione deve essere incrollabile. Dobbiamo radunarci attorno allo standard divino: La Bibbia, tutta la Bibbia, e nient'altro che la Bibbia, come nostra unica regola di fede e pratica. Le nostre 28 Credenze Fondamentali trovano il loro valore solo nella misura in cui riflettono accuratamente la Scrittura e ci conducono più profondamente nella Scrittura. Esse sono la mappa, derivata dal Territorio; non devono mai essere trattate come il Territorio stesso.

Dobbiamo coltivare un ambiente in cui lo studio diligente della Bibbia, guidato dallo Spirito, sia celebrato, dove le domande sincere siano accolte e dove l'unità sia radicata nel nostro impegno condiviso a seguire la Parola di Dio sopra ogni altra cosa. Lasciate che i nostri ministri predichino la Parola con potenza attinta direttamente dalla sua fonte. Lasciate che ogni membro sia un nobile Bereano, “esaminando ogni giorno le Scritture per vedere se le cose stavano così” (Atti 17:11).

Un Appello all'Azione per la Prossima Sessione della Conferenza Generale

I principi discussi qui hanno implicazioni dirette per la pratica della nostra chiesa. Una questione critica ci si presenta: La nostra chiesa dichiara ufficialmente che la Bibbia è il nostro unico credo, eppure in pratica le 28 Credenze Fondamentali sono arrivate a funzionare come un credo. L'attuale preambolo alle 28 Credenze Fondamentali si è dimostrato insufficiente a prevenire questa deriva. Siamo a conoscenza di casi in cui membri sono stati disassociati e dipendenti licenziati, principalmente perché non potevano affermare la formulazione precisa di una o più dichiarazioni, pur accettando pienamente le Scritture sottostanti e “le verità sulle quali lo Spirito di Dio ha posto la Sua approvazione” (22LtMs, Ms 125, 1907, par. 15).

Pertanto, per affrontare questa discrepanza e salvaguardare l'unica autorità della Bibbia, una mozione sarà presentata alla prossima sessione della Conferenza Generale. La mozione propone di allegare una singola frase dal preambolo ai Principi Fondamentali del 1872 alla fine del preambolo esistente per le 28 Credenze Fondamentali. Questa aggiunta mira a chiarire che le 28 Credenze Fondamentali servono principalmente come sinossi descrittiva e a prevenire il loro uso improprio come credo vincolante e autorevole. La frase storicamente significativa è:

"Non presentiamo questo come avente alcuna autorità per il nostro popolo, né è inteso a garantire l'uniformità tra loro, come sistema di fede, ma è una breve dichiarazione di ciò che è, ed è stato, con grande unanimità, da loro ritenuto."

Se questa mozione sarà adottata, il preambolo reciterebbe:

"*Gli Avventisti del Settimo Giorno accettano la Bibbia come loro unico credo e ritengono che alcune credenze fondamentali siano l'insegnamento delle Sacre Scritture. Queste credenze, come qui esposte, costituiscono la comprensione e l'espressione da parte della chiesa dell'insegnamento della Scrittura. La revisione di queste dichiarazioni può essere prevista durante una Sessione della Conferenza Generale quando la chiesa è guidata dallo Spirito Santo a una più piena comprensione della verità biblica o trova un linguaggio migliore per esprimere gli insegnamenti della Santa Parola di Dio. Non presentiamo questo come avente alcuna autorità per il nostro popolo, né è inteso a garantire l'uniformità tra loro, come sistema di fede, ma è una breve dichiarazione di ciò che è, ed è stato, con grande unanimità, da loro ritenuto.*"

Dobbiamo considerare devotamente le implicazioni dell'accettare o respingere questa aggiunta. Scegliere di non aggiungere questa frase storica chiarificatrice potrebbe suggerire un desiderio collettivo, forse inconscio, di continuare a usare le 28 Credenze Fondamentali come un credo funzionale. Se così fosse, allora l'integrità richiede che rivediamo l'affermazione iniziale del preambolo secondo cui “Gli Avventisti del Settimo Giorno accettano la Bibbia come loro unico credo”, perché le nostre azioni contraddirebbero le nostre parole. Adottiamo questa frase per salvaguardare l'unica autorità della Bibbia o allineiamo onestamente il nostro preambolo alla nostra pratica attuale.

Accostiamoci quindi a questa decisione con solenne riflessione. Adottiamo questa frase storica per riaffermare chiaramente l'unica autorità della Bibbia sia in linea di principio che in pratica, oppure allineiamo onestamente il nostro preambolo dichiarato con il nostro uso effettivo delle Credenze Fondamentali. Possano le nostre azioni onorare la Parola di Dio e sostenere il sacro principio della Sola Scriptura mentre navighiamo gli ultimi momenti prima del ritorno del nostro Signore.

Il conflitto finale incombe. Il giudizio deve iniziare dalla casa di Dio (1 Pietro 4:17). La nostra unica sicurezza risiede nell'essere saldamente fondati sull'incrollabile Parola di Dio. Teniamo alta la bandiera di Apocalisse 14:12 – “Qui è la costanza dei santi: qui sono coloro che osservano i comandamenti di Dio e la fede di Gesù”. Questa fedeltà scaturisce direttamente dal permettere alla Sua Parola, e solo alla Sua Parola, illuminata dal Suo Spirito, di essere la nostra guida suprema e pienamente sufficiente.