1861 की शरद ऋतु में, बैटल क्रीक में एक छोटी सी सभा ने औपचारिक एडवेंटिस्ट संगठन की ओर पहले कदमों की नींव रखी। दो अग्रदूतों—जॉन एन. लॉफ़बरो और जेम्स व्हाइट—ने एक धर्मसार को अपनाने के विरुद्ध ज़ोरदार ढंग से बात की। आधुनिक पाठक अक्सर व्हाइट की टिप्पणियों का केवल एक अंश उद्धृत करते हैं ("एक धर्मसार बनाना सीमाएं निर्धारित करना है") और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि उन्होंने धर्मसार को एक अपरिवर्तनीय पाठ के रूप में परिभाषित किया था। वास्तव में, व्हाइट लॉफ़बरो के अधिक तीखे तर्क से सहमत थे कि विश्वासों का एक कथन उसी क्षण एक धर्मसार बन जाता है जब इसे एक आधिकारिक परीक्षण के रूप में इस्तेमाल किया जाता है। उनका "सभी भावी उन्नति के मार्ग को अवरुद्ध करने" के बारे में दृष्टांत यह दिखाने के लिए प्रस्तुत किया गया था कि मानव निर्मित धर्मसार क्यों खतरनाक होते हैं, न कि यह परिभाषित करने के लिए कि धर्मसार क्या है।

धर्मसारों के संबंध में, जॉन लॉफ़बरो ने यह कहा था:

“धर्मत्याग का पहला कदम एक धर्मसार बनाना है, जो हमें बताए कि हमें क्या विश्वास करना चाहिए। दूसरा, उस धर्मसार को संगति की कसौटी बनाना है। तीसरा, सदस्यों को उस धर्मसार के आधार पर परखना है। चौथा, जो लोग उस धर्मसार में विश्वास नहीं करते उन्हें विधर्मी कहकर निंदा करना है। और, पाँचवाँ, ऐसों के विरुद्ध उत्पीड़न शुरू करना है।” {ARSH October 8, 1861, page 149.7}

जेम्स व्हाइट ने उत्तर दिया:

“धर्मसारों के विषय पर, मैं भाई लॉफ़बरो से सहमत हूँ…। मान लीजिए एक स्थिति: हम एक धर्मसार बनाते हैं… और कहते हैं कि हम वरदानों में भी विश्वास करेंगे; लेकिन मान लीजिए कि प्रभु, वरदानों के माध्यम से, हमें कोई ऐसा नया प्रकाश दें जो हमारे धर्मसार के साथ मेल न खाता हो—तो, यदि हम वरदानों के प्रति सच्चे रहते हैं, तो यह हमारे धर्मसार को एक ही झटके में धराशायी कर देता है।” {ARSH October 8, 1861, page 149.9}

व्हाइट का धर्मसारों का विरोध करने का कारण उनकी भविष्यसूचक वाणी को चुप कराने की शक्ति थी। जब भी विश्वासी किसी मानवीय दस्तावेज़ को महिमामंडित करते हैं, तो बाद के प्रकाशन—चाहे वे सही ढंग से समझे गए धर्मग्रंथ से हों या भविष्यवाणी के वरदान से—उन्हें मुद्रित किले को पार करने के लिए संघर्ष करना पड़ता है।

*"अपरिवर्तनीयता" एक परिभाषा के रूप में क्यों विफल है*

वास्तव में, धर्मसारों को तब-तब संशोधित किया गया है जब भी चर्च अधिकारियों ने माना कि परिस्थितियाँ इसकी मांग करती हैं।

• ३२५ के नाइसीन पाठ को ३८१ में कॉन्स्टेंटिनोपल में बड़ा किया गया था, जिसमें पवित्र आत्मा, चर्च, बपतिस्मा और परलोक विद्या पर पूरे लेख शामिल थे (Niceno-Constantinopolitan_Creed - Wiki; First_Council_of_Constantinople - Wiki )।

• संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन लोगों ने १९०३ में वेस्टमिंस्टर विश्वास-कथन को फिर से लिखा, जिसमें नए अध्याय और एक समझौताकारी "घोषणात्मक वक्तव्य" जोड़ा गया (Westminster_Confession_of_Faith - American_revision - Wiki)।

• दक्षिणी बैपटिस्टों ने अपने बैपटिस्ट विश्वास और संदेश में १९६३ में और फिर २००० में बड़ा बदलाव किया—हर बार लेखों को नया रूप दिया और समकालीन विवादों का सामना करने के लिए नई सामग्री डाली (https://bfm.sbc.net)।

इसलिए, अपरिवर्तनीयता वह नहीं है जो विश्वासों के एक कथन को धर्मसार बनाती है; आधिकारिक प्रवर्तन है। इस बिंदु पर, लॉफ़बरो और व्हाइट ने एक स्वर में बात की।

भविष्यसूचक वरदान बनाम एक आधुनिक धर्मसार

जेम्स व्हाइट द्वारा पूर्वानुमानित टकराव नाटकीय रूप से तब सामने आया जब १९८५ में वाल्टर मार्टिन ने राष्ट्रीय टेलीविजन पर एडवेंटिस्ट रिव्यू के संपादक विलियम जॉनसन का साक्षात्कार लिया। एडवेंटिज़्म के सैद्धांतिक अधिकार का नाम बताने के लिए दबाव डाले जाने पर, जॉनसन ने बार-बार २७ (अब २८) मौलिक विश्वासों का हवाला दिया, यहाँ तक कि जब उन्हें एलेन व्हाइट के सीधे बयानों का सामना करना पड़ा। पूरा कार्यक्रम जॉन अंकरबर्ग शो के संग्रह पर उपलब्ध है (४९:०० से शुरू करें): https://www.youtube.com/watch?v=DU-J9Frw1yA&t=2940s। जेम्स व्हाइट की भविष्यवाणी सच हो गई थी: एक मुद्रित कथन को भविष्यसूचक वरदान पर हावी होने दिया गया।

सिद्धांत में "केवल बाइबिल"—व्यवहार में धर्मसार

मौलिक विश्वासों की प्रस्तावना अब भी पाठकों को आश्वस्त करती है कि "सेवंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबिल को अपने एकमात्र धर्मसार के रूप में स्वीकार करते हैं" (Official Fundamental Beliefs)। फिर भी २०२२ का चर्च मैनुअल सूचीबद्ध करता है, अनुशासन के सबसे पहले आधार के रूप में, "सुसमाचार के मूल सिद्धांतों और चर्च के मौलिक विश्वासों में विश्वास से इनकार" (SDA Church Manual)। एक बार जब सदस्यों को उस मानक पर परखा जाता है, तो वह कथन ठीक वैसे ही कार्य करता है जैसा लॉफ़बरो ने चेतावनी दी थी: परिभाषा, परीक्षण, परख, निंदा, और—कुछ मामलों में—बहिष्कार।

निष्कर्ष

इतिहास अग्रदूतों को सही ठहराता है। एक धर्मसार केवल एक अपरिवर्तनीय सूत्र नहीं है; यह कोई भी मानवीय कथन है जिसे संगति की सीमाओं की निगरानी करने के लिए ऊंचा उठाया गया है। उस माप से, २८ मौलिक विश्वास पहले ही "वर्णनात्मक" से "आदेशात्मक" की रेखा पार कर चुके हैं। यदि सेवंथ-डे एडवेंटिस्ट वास्तव में चाहते हैं कि बाइबिल उनका एकमात्र धर्मसार हो, तो उन्हें किसी भी अधीनस्थ कथन को अनुशासनात्मक लिटमस टेस्ट के रूप में उपयोग करने का विरोध करना चाहिए। इसका उपाय "धर्मसार" को फिर से परिभाषित करना नहीं है बल्कि लॉफ़बरो और जेम्स व्हाइट की संयुक्त सलाह पर ध्यान देना है।

जॉन विटकोम्ब pastorjcw@gmail.com
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