परिचय: अंतिम-दिनों के तूफानों के बीच वचन में स्थिर

पृथ्वी के अंतिम, अशांत तूफानों के बीच, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों के समक्ष एक अकेला, सर्वोपरि प्रश्न खड़ा है: सत्य और अधिकार का हमारा अंतिम स्रोत क्या है? इस उत्तर पर न केवल धर्मशास्त्रीय वरीयता, बल्कि आत्मिक उत्तरजीविता और हमारे मिशन की अखंडता निर्भर करती है। एक सूक्ष्म किन्तु गहरा खतरा अब हमारे विश्वास के आधारभूत सिद्धांत के लिए संकट बन गया है: मानवीय रूप से निर्मित कथनों का—यहां तक कि 28 मौलिक विश्वासों जैसे ईमानदारी से बनाए गए सारांशों का भी—ऐसे स्तर तक उन्नयन जो स्वयं बाइबिल का प्रतिद्वंद्वी बन जाए या कार्यात्मक रूप से उसका स्थान ले ले। त्रुटिपूर्ण मानवीय भाषा में रचे गए, इन सारांशों में स्वाभाविक रूप से वह दिव्य प्रेरणा और सर्वोच्च अधिकार नहीं है जो केवल पवित्र शास्त्र का है। जब उन्हें विश्वास की बाध्यकारी परीक्षाओं में बदल दिया जाता है, तो एक महत्वपूर्ण सीमा लांघ दी जाती है—यह परमेश्वर की योजना से एक कदम दूर और खतरनाक रूप से धर्मत्याग की ओर एक कदम है।

इसलिए, दो महत्वपूर्ण सत्यों की निरंतर पुष्टि की जानी चाहिए:

बाइबिल परमेश्वर का दिव्य रूप से नियुक्त और सर्व-पर्याप्त मार्गदर्शक है, जो पवित्र आत्मा की आशीष के तहत, दुनिया भर में परमेश्वर के लोगों के विश्वास, अनुभव और अभ्यास को आकार देने के लिए पूरी तरह से पर्याप्त है।

इसके विपरीत, किसी भी मानवीय कथन या धर्मसार का, जिसमें हमारे अपने 28 मौलिक विश्वास भी शामिल हैं, विश्वास या संगति की आधिकारिक परीक्षा के रूप में काम करने के लिए उन्नयन, जिससे बाइबिल की प्राथमिक भूमिका का स्थान ले लिया जाए, परमेश्वर की योजना से एक स्पष्ट विचलन और धर्मत्याग की ओर एक कदम दर्शाता है।

यह अन्वेषण प्रदर्शित करेगा कि आने वाली चुनौतियों का सामना करने और हमारी दिव्य बुलाहट के प्रति निष्ठावान बने रहने के लिए इन सिद्धांतों का अटूट पालन क्यों आवश्यक है।

भाग 1: बाइबिल – परमेश्वर का सर्व-पर्याप्त मार्गदर्शक

प्रेरित पौलुस इस दृढ़ विश्वास की आधारशिला 2 तीमुथियुस 3:16-17 (KJV) में रखते हैं:

2 तीमुथियुस 3:16-17 - KJV 16 सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धर्म की शिक्षा के लिये लाभदायक है। 17 ताकि परमेश्वर का जन सिद्ध बने, और हर एक भले काम के लिये तत्पर हो जाए।

शास्त्र की पर्याप्तता का दायरा

इस दिव्य साक्षी के अनुसार शास्त्र कितना “लाभदायक” है? क्या इसका मूल्य अन्य अच्छी पुस्तकों के तुलनीय है? पौलुस कहीं अधिक गहरी, अंतर्निहित पर्याप्तता की घोषणा करते हैं। “परमेश्वर का जन”—जो प्रत्येक विश्वासी का प्रतिनिधित्व करता है, फिर भी विशेष रूप से नेतृत्व में उन लोगों पर प्रकाश डालता है जिनकी भूमिकाओं में कलीसिया की ज़रूरतें शामिल हैं—शास्त्र द्वारा “सिद्ध” (पूर्ण) और “भली-भाँति सुसज्जित” (पूरी तरह से तैयार) किया जाता है। यदि बाइबिल सबसे बड़ी जिम्मेदारियों वाले लोगों के लिए इतनी व्यापक तैयारी प्रदान करती है, तो यह निर्विवाद रूप से पूरी कलीसिया को, व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से, हर आत्मिक आवश्यकता और हर अच्छे काम के लिए सुसज्जित करती है।

यह गहन पर्याप्तता परिश्रमी अध्ययन की आवश्यकता को नकारती नहीं है। पौलुस ने तीमुथियुस की बचपन से पवित्र शास्त्रों को जानने के लिए सराहना की (2 तीमुथियुस 3:15)। एक उत्तम मार्गदर्शक पुरस्कार देता है, वास्तव में, गंभीर अन्वेषण की मांग करता है; यह निष्क्रिय रूप से अपना ज्ञान प्रदान नहीं करता है। बाइबिल सक्रिय, प्रार्थनापूर्ण संलग्नता के माध्यम से अपने दिव्य खजाने प्रदान करती है: पढ़ना, मनन करना, शास्त्र की शास्त्र से तुलना करना, और इसके उपदेशों का पालन करना। हम उचित रूप से सहायक संसाधनों का उपयोग करते हैं—भाषाई उपकरण, ऐतिहासिक संदर्भ, साथी विश्वासियों द्वारा साझा की गई अंतर्दृष्टि, और परमेश्वर ने भविष्यवाणी की आत्मा के लेखों के माध्यम से जो मार्गदर्शन प्रदान किया है, जो हमेशा बाइबिल को महिमामंडित करते हैं और हमें मसीह की ओर ले जाते हैं।

महत्वपूर्ण प्रश्न बना रहता है: इन सहायक साधनों का, जिसमें हमारे अपने सैद्धांतिक सारांश भी शामिल हैं, उपयोग कैसे किया जाना है? क्या शास्त्र के बराबर या उससे ऊपर खड़े आधिकारिक व्याख्याकारों के रूप में? परमेश्वर न करे! ऐसा करना अधिकार के केंद्र को प्रेरित वचन से मानवीय व्याख्या या परंपरा की ओर स्थानांतरित करना है। यदि कोई यह तर्क देता है कि व्यक्तिगत निर्णय सीधे बाइबिल की व्याख्या करने के लिए बहुत अविश्वसनीय है, तो उसी निर्णय पर व्याख्याकारों (टीकाओं, परंपराओं, या यहां तक कि हमारे मौलिक विश्वासों) की सटीक व्याख्या करने के लिए कैसे भरोसा किया जा सकता है? यह एक अपरिहार्य तार्किक गतिरोध की ओर ले जाता है। पौलुस के शब्दों का स्पष्ट अर्थ यह है कि विश्वासियों को पाठ को समझने के लिए सभी उपलब्ध उपकरणों का सेवकों के रूप में उपयोग करना चाहिए, हमेशा यह पहचानते हुए कि अंतिम अधिकार और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण स्वयं शास्त्र के भीतर ही निहित है। पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित और अपनी परमेश्वर-प्रदत्त तर्क शक्ति का उपयोग करते हुए, विश्वासी सीधे वचन के साथ जुड़ते हैं। ऐसा करने में, पौलुस घोषणा करते हैं, वे बाइबिल को इतना लाभदायक पाते हैं कि वे सभी अच्छे कामों के लिए पूर्ण और पूरी तरह से सुसज्जित हो जाते हैं। यह परमेश्वर का अपना मूल्यांकन है, जिसे मानवीय सुविधा या परंपरा से कम नहीं किया जाना चाहिए।

विश्वास और जीवन के सभी आयामों में शास्त्र की लाभप्रदता

पौलुस चार प्रमुख क्षेत्रों पर प्रकाश डालते हैं जहाँ शास्त्र अपनी पूर्ण पर्याप्तता प्रदर्शित करता है:

"सिद्धांत के लिए" (सत्य की शिक्षा): इसमें उद्धार और ईश्वरीय जीवन के लिए आवश्यक सत्य की पूरी चौड़ाई शामिल है—परमेश्वर के चरित्र और व्यक्तित्व को समझना, महान विवाद, छुटकारे की योजना, मसीह का जीवन, मृत्यु, पुनरुत्थान, स्वर्गीय पवित्रस्थान में याजकीय सेवकाई, और उनका दूसरा आगमन, सातवें दिन के सब्त सहित परमेश्वर की व्यवस्था की नित्यता, मृतकों की स्थिति, व्यवस्था और अनुग्रह के बीच संबंध, भविष्यवाणी, स्वस्थ जीवन के सिद्धांत, बाइबिल आधारित कलीसियाई व्यवस्था, और तीन स्वर्गदूतों के संदेशों द्वारा प्रतीकित अनंत सुसमाचार की घोषणा करने का हमारा आयोग (प्रकाशितवाक्य 14)। शास्त्र केवल एक स्थिर भंडार नहीं है; सिखाए जाने योग्य हृदय के साथ संपर्क करने पर, यह पवित्र आत्मा के माध्यम से गतिशील रूप से कार्य करता है ताकि किसी को “मसीह यीशु में विश्वास के द्वारा उद्धार के लिए बुद्धिमान” बनाया जा सके (2 तीमुथियुस 3:15)।

कभी-कभी यह आपत्ति की जाती है कि यदि सत्य एक है, तो सच्चे बाइबिल छात्रों में मतभेद नहीं होना चाहिए। यह दिव्य सत्य की वस्तुनिष्ठ एकता को मानवीय धारणा की व्यक्तिपरक एकरूपता के साथ मिला देता है। परमेश्वर का सत्य विशाल और बहुआयामी है। मानव मन विविध हैं। हर बिंदु पर राय की पूर्ण एकरूपता न तो प्राप्त करने योग्य है और न ही महिमामंडन से पहले परमेश्वर की प्राथमिक योजना है। सभी मनों को एक ही व्याख्यात्मक सांचे में ढालने का प्रयास परमेश्वर-प्रदत्त व्यक्तित्व की उपेक्षा करता है। परमेश्वर जिस एकता की इच्छा रखते हैं, वह उनके वचन पर अंतिम अधिकार के रूप में निर्भरता की एकता है, उद्धार और वर्तमान सत्य के लिए आवश्यक मूलभूत सत्यों में एकता, प्रेम में एकता, और मिशन में एकता—यहां तक कि कम केंद्रीय मामलों पर समझ में अंतर की अनुमति देते हुए भी।

यह एकता, एकमात्र मानक के रूप में बाइबिल में निहित, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट अनुभव की एक पहचान रही है। उन्होंने शास्त्र की अपनी समझ में उल्लेखनीय एकता बनाई है, जिससे उनके मौलिक विश्वास उत्पन्न होते हैं, किसी मानवीय धर्मसार के माध्यम से नहीं बल्कि मार्गदर्शन के एक दिव्य उपहार के माध्यम से। एलेन व्हाइट ने लिखा, “*प्रिय पाठक, मैं आपको परमेश्वर के वचन को आपके विश्वास और अभ्यास के नियम के रूप में अनुशंसित करती हूँ। उसी वचन से हमारा न्याय किया जाएगा। परमेश्वर ने, उस वचन में, ‘अंतिम दिनों’ में दर्शन देने का वादा किया है; विश्वास के एक नए नियम के लिए नहीं, बल्कि अपने लोगों के आराम के लिए, और उन लोगों को सुधारने के लिए जो बाइबिल सत्य से भटक जाते हैं*” (अर्ली राइटिंग्स, पृष्ठ 78)। यह मार्गदर्शन उनकी एकता को एकमात्र अंतिम अधिकार के रूप में केवल बाइबिल में स्थापित करता है।

कलीसिया के 28 मौलिक विश्वास शास्त्र से लिए गए माने जाने वाले प्रमुख सिद्धांतों को स्पष्ट करने के एक सामूहिक प्रयास के रूप में खड़े हैं। एक स्वीकृत मानवीय संश्लेषण के रूप में, यद्यपि कभी-कभी एक सामान्य पहचान या मिशन फोकस को रेखांकित करने में सहायक सारांश के रूप में संदर्भित किया जाता है, उनमें कोई अंतर्निहित अधिकार नहीं होता है। उन्हें हमेशा बाइबिल के सख्ती से अधीन रहना चाहिए, केवल कलीसिया के भीतर एक सामान्य समझ के वर्णनात्मक बयानों के रूप में कार्य करना चाहिए, हमेशा भाषा में तैयार किए गए के रूप में पहचाना जाना चाहिए, और स्वयं वचन के निरंतर, प्रार्थनापूर्ण अध्ययन के माध्यम से प्रकट होने वाले स्पष्ट प्रकाश द्वारा पुनर्मूल्यांकन और सुधार के अधीन रहना चाहिए।

"खंडन के लिए" (त्रुटि का निराकरण): इसमें झूठी शिक्षाओं ("विधर्म") की पहचान करने, उन्हें उजागर करने और उनसे बचाव करने का महत्वपूर्ण कार्य शामिल है। बाइबिल स्वयं सत्य को त्रुटि से पहचानने के लिए परमेश्वर का नियुक्त साधन है। जहाँ शास्त्र को उसका उचित स्थान दिया जाता है और उसका समग्र रूप से अध्ययन किया जाता है, वहाँ त्रुटि अंततः प्रबल नहीं हो सकती, ठीक वैसे ही जैसे प्रकाश के सामने अंधकार भाग जाता है। परमेश्वर के वचन में मानवीय दर्शनों और नकली सिद्धांतों की खामियों को उजागर करने की अंतर्निहित शक्ति है। सोला स्क्रिप्चुरा (केवल शास्त्र) के सिद्धांत में यह समझ शामिल है कि शास्त्र ही शास्त्र की व्याख्या करता है। किसी भी शिक्षा का परीक्षण करने का सबसे निश्चित तरीका उसे परमेश्वर के वचन की पूरी सलाह की कसौटी पर कसना है। बाइबिल की समग्र गवाही के साथ विरोधाभासी व्याख्याएं उसके दिव्य प्रकाश के नीचे मुरझा जाएंगी। सैद्धांतिक शुद्धता बनाए रखने के लिए, परमेश्वर घोषणा करते हैं कि उनका वचन ही विश्वासी को “सिद्ध, भली-भाँति सुसज्जित” बनाता है। यह सुझाव देना कि त्रुटि के विरुद्ध प्राथमिक बचाव के रूप में मानवीय धर्मसार आवश्यक हैं, परोक्ष रूप से परमेश्वर के अपने प्रावधान की पर्याप्तता पर प्रश्नचिह्न लगाता है।

"सुधार के लिए" (आचरण और व्यवस्था का मार्गदर्शन): यह दैनिक जीवन, कलीसियाई शासन और पुनर्स्थापनात्मक अनुशासन में परमेश्वर के सिद्धांतों को लागू करने से संबंधित है। मसीह के चरित्र और बाइबिल के मानकों के विपरीत प्रत्येक दृष्टिकोण या व्यवहार को केवल शास्त्र का उपयोग करके पहचाना, संबोधित और सुधारा जा सकता है। यदि किसी कथित "अपराध" को बाइबिल के सिद्धांतों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रमाणित नहीं किया जा सकता है, तो यह मानवीय रूप से बनाए गए नियमों या परंपराओं का उल्लंघन हो सकता है, न कि दिव्य व्यवस्था का। ईश्वरीय व्यवस्था स्थापित करने और बनाए रखने के लिए, बाइबिल पूर्ण और पर्याप्त मानक प्रदान करती है।

"धर्म की शिक्षा के लिए" (पवित्र जीवन में प्रशिक्षण): इसमें आत्मिक विकास और चरित्र परिवर्तन की पूरी प्रक्रिया शामिल है—विश्वास, आशा, दान, धैर्य, सत्यनिष्ठा, पवित्रता और व्यावहारिक ईश्वर भक्ति का पोषण करना। एक बच्चे के मन को आकार देने के लिए शास्त्र के शुद्ध शब्दों से बेहतर आधार क्या हो सकता है? एक नए विश्वासी या एक अनुभवी संत के लिए यीशु के जीवन और शिक्षाओं से अधिक प्रभावी मार्गदर्शक क्या हो सकता है? बाइबिल जीवन के सभी युगों और चरणों में बढ़ती गहराई के साथ बोलती है। यह वह साधन है जिसके द्वारा हम मसीह, जीवित वचन में कलमबद्ध होते हैं (यूहन्ना 15)। यह महत्वपूर्ण आत्मिक विकास पवित्र आत्मा द्वारा प्रकाशित शास्त्रों के साथ परिश्रमी, व्यक्तिगत बातचीत के माध्यम से होता है।

निष्कर्षतः, परमेश्वर का अपनी बाइबिल का मूल्यांकन स्पष्ट है: आवश्यक सत्य सिखाने, खतरनाक त्रुटि का खंडन करने, कलीसियाई जीवन और अनुशासन का मार्गदर्शन करने, और विश्वासियों को पवित्रता में प्रशिक्षित करने के लिए—शास्त्र इतना गहन रूप से पर्याप्त है कि इसके द्वारा ईमानदारी से निर्देशित व्यक्ति “सिद्ध, हर एक भले काम के लिये तत्पर हो जाता है।” यह सिद्धांत प्रामाणिक ईसाई धर्म का गैर-समझौता योग्य आधार है और वह आधारशिला है जिस पर सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट आंदोलन को खड़ा होना चाहिए।

भाग 2: आधिकारिक परीक्षाओं के रूप में मानवीय धर्मसारों का खतरा

बाइबिल की परमेश्वर-नियुक्त पर्याप्तता स्थापित करने के बाद, हमें महत्वपूर्ण उपसिद्धांत का सामना करना होगा: किसी भी मानवीय कथन या धर्मसार का, जिसमें हमारे अपने 28 मौलिक विश्वास भी शामिल हैं, विश्वास या संगति की आधिकारिक परीक्षा के रूप में काम करने के लिए उन्नयन, जिससे बाइबिल की प्राथमिक भूमिका का स्थान ले लिया जाए, परमेश्वर की योजना से एक कदम दूर और धर्मत्याग की ओर एक कदम दर्शाता है।

"प्रतिस्थापन" को परिभाषित करना

यह खतरनाक "प्रतिस्थापन" क्या है? यह केवल बाइबिल की शिक्षाओं का सारांश प्रस्तुत करने या एक समुदाय शास्त्र से क्या समझता है, यह रेखांकित करते हुए एक बयान प्रकाशित करने का कार्य नहीं है। साझा विश्वासों को स्पष्ट करना, जैसा कि हम 28 मौलिक विश्वासों में प्रयास करते हैं, स्पष्टता और गवाही के लिए सहायक हो सकता है, बशर्ते इन सारांशों को लगातार बाइबिल, जो कि अंतिम अधिकार है, से प्राप्त अधीनस्थ विवरणों के रूप में समझा जाए।

प्रतिस्थापन तब होता है जब ऐसा कोई मानवीय दस्तावेज़, चाहे उसकी सामान्य सटीकता या उसके निर्माताओं की धर्मपरायणता कुछ भी हो, कार्यात्मक रूप से एक आवश्यक परीक्षा में बदल जाता है। यह तब होता है जब स्वयं शास्त्र की स्पष्ट शिक्षाओं के प्रति प्रदर्शित निष्ठा के बजाय—मानवीय कथन के विशिष्ट शब्दों का पालन—कलीसिया की सदस्यता, रोजगार, या सेवकाई पद के लिए प्रभावी मानक बन जाता है। यह व्यावहारिक उन्नयन ही वह स्थान है जहाँ धर्मत्याग की ओर कदम निहित है। यह प्रक्षेपवक्र इतना खतरनाक क्यों है?

I. यह पवित्र आत्मा की गवाही का खंडन करता है

पवित्र आत्मा पौलुस के माध्यम से पुष्टि करता है कि बाइबिल को ईमानदारी से अपनाने वाला विश्वासी “सिद्ध, भली-भाँति सुसज्जित” है। एक अतिरिक्त मानवीय धर्मसार को परीक्षा के रूप में स्वीकार करने की अनिवार्यता इस दिव्य घोषणा का परोक्ष रूप से खंडन करती है। यह बताता है कि केवल बाइबिल अपर्याप्त है; मानवीय सूत्रीकरण पर सहमति के बिना विश्वासी किसी तरह अधूरा या अयोग्य है। चिंताजनक रूप से, हमारी कलीसिया ने, कई बार, किसी व्यक्ति के विश्वास का मूल्यांकन हमारे 28 मौलिक विश्वासों के संश्लेषण की सटीक भाषा की पुष्टि करने की उनकी क्षमता के आधार पर करने की प्रथा में संलग्न रही है, बजाय इसके कि ऐसे निर्णयों को केवल बाइबिल के साथ उनकी समरसता पर आधारित किया जाए। यह कार्यात्मक रूप से मानवीय कथन को प्रेरित वचन के साथ, या उससे भी ऊपर, निष्ठा के माप के रूप में रखता है, जो ऐतिहासिक धर्मत्याग की उसी त्रुटि को दर्शाता है। रोम ने मसीह को मध्यस्थ के रूप में अस्वीकार नहीं किया; उसने अन्य मध्यस्थों को जोड़ा, जिससे उनकी अद्वितीय पर्याप्तता कम हो गई। इसी तरह, जब हम इस बात पर जोर देते हैं कि "बाइबिल और इस विशिष्ट धर्मसार कथन" की स्वीकृति आवश्यक है, तो हम परमेश्वर के उत्तम प्रावधान में एक मानवीय आवश्यकता जोड़ने का जोखिम उठाते हैं।

II. यह अतीत के धर्मत्यागों के सूक्ष्म उद्भव को दर्शाता है

इतिहास सिखाता है कि बाइबिल सत्य से बड़े विचलन अक्सर सूक्ष्म रूप से, धर्मपरायणता के आवरण में शुरू होते हैं। संतों की वंदना जैसी प्रथाएं शहीदों के प्रति हानिरहित प्रतीत होने वाले सम्मान से बढ़कर मूर्तिपूजक आराधना में विकसित हुईं, जिन्हें अक्सर दीर्घकालिक परिणामों से अनभिज्ञ नेकनीयत नेताओं द्वारा बढ़ावा दिया गया। वे चेतावनियों पर पीछे हट जाते, उन्हें धर्मपरायणता पर हमले मानते। इसी तरह, मानवीय धर्मसारों के माध्यम से अनुरूपता लागू करना अक्सर अच्छे इरादों से शुरू होता है—एकता बनाए रखना, सत्य की रक्षा करना। फिर भी, यह मार्ग सूक्ष्म रूप से ध्यान को जीवित वचन से मानवीय सारांश की ओर स्थानांतरित कर सकता है, जिससे कठोरता और आगे के प्रकाश के दमन का मार्ग प्रशस्त होता है। हमें ईमानदारी से पूछना चाहिए कि क्या कुछ मामलों में 28 मौलिक विश्वासों का हमारा वर्तमान उपयोग इस खतरनाक पैटर्न को दर्शाता है।

III. यह ऐतिहासिक धर्मत्याग के एक मुख्य तंत्र को पुनर्जीवित करता है

रोमन धर्मत्याग की एक प्रमुख विशेषता शास्त्र का एकमात्र आधिकारिक व्याख्याकार होने का उसका दावा था, जिसमें परंपरा और परिषदों का उपयोग बाइबिल की सीधी आवाज को नियंत्रित करने या चुप कराने के लिए किया जाता था। यह नियंत्रण काफी हद तक धर्मसार-निर्माण के माध्यम से स्थापित और बनाए रखा गया था। प्रारंभिक कलीसिया में शास्त्र के परे ऐसी कोई थोपी गई परीक्षा नहीं थी। आधिकारिक धर्मसार बाद में उभरे, जो अक्सर राजनीतिक शक्ति के साथ जुड़े होते थे (जैसा कि नाइसिया में देखा गया), अनुरूपता लागू करने के उपकरण बन गए। स्थापित सिद्धांत यह था कि मानवीय अधिकार बाइबिल की व्याख्या को निर्देशित कर सकता है और धर्मसार के पालन के आधार पर असंतुष्टों को बाहर कर सकता है। यद्यपि हम पोप के दावों को अस्वीकार करते हैं, हमें सतर्कतापूर्वक यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हम अपने स्वयं के कथनों को बाध्यकारी परीक्षाओं के रूप में कार्य करने की अनुमति देकर अंतर्निहित सिद्धांत को दोहराएं नहीं जो व्यक्तिगत, आत्मा-निर्देशित बाइबिल अध्ययन को ओवरराइड करते हैं।

IV. प्रयुक्त तर्क समस्याग्रस्त पूर्व उदाहरणों की प्रतिध्वनि कर सकते हैं

आधिकारिक धर्मसारों के लिए ऐतिहासिक तर्क अक्सर "शुद्धता" सुनिश्चित करने के लिए एकरूपता लागू करने पर केंद्रित होते थे, जिसमें बहुमत या पदानुक्रम रूढ़िवादी को परिभाषित करते थे। आज, हमारे मौलिक विश्वासों के संबंध में कभी-कभी इसी तरह के तर्क सामने आते हैं: "हमें संप्रदाय को शुद्ध रखने के लिए उनकी आवश्यकता है," या "वे त्रुटि से बचाने के लिए आवश्यक हैं।" यद्यपि सैद्धांतिक सुसंगतता महत्वपूर्ण है, जब शास्त्र के प्रति साझा प्रतिबद्धता के बजाय स्वयं धर्मसार प्रवर्तन का प्राथमिक साधन बन जाता है, तो हम परेशान करने वाली ऐतिहासिक विधियों की प्रतिध्वनि करते हैं। क्या सांप्रदायिक शुद्धता मानवीय संश्लेषण के कठोर पालन से सर्वोत्तम रूप से प्राप्त होती है, या स्वयं परमेश्वर के वचन के प्रति गहरी, सामूहिक निष्ठा को बढ़ावा देने से?

V. अनुरूपता की ओर व्यावहारिक दबाव

विश्वासों के एक विस्तृत विवरण की सदस्यता की आवश्यकता वाली प्रणाली विशेष रूप से मंत्रियों, शिक्षकों और कर्मचारियों पर अत्यधिक, यद्यपि अक्सर सूक्ष्म, दबाव डाल सकती है। भय—जरूरी नहीं कि खुले उत्पीड़न का हो, बल्कि "अस्वस्थ" माने जाने, अवसर खोने, अस्वीकृति का सामना करने, या संस्थागत सफलता में बाधा डालने का—उस स्वतंत्रता को दबा सकता है “जिससे मसीह ने हमें स्वतंत्र किया है” (गलातियों 5:1)। इसमें शास्त्र के साथ ईमानदारी से संघर्ष करने, व्याख्याओं पर सवाल उठाने और गहरी समझ प्राप्त करने की स्वतंत्रता शामिल है, जो मुख्य रूप से परमेश्वर के प्रति उत्तरदायी है। महत्वपूर्ण रूप से, जो व्यक्ति स्पष्ट रूप से शास्त्र के मूलभूत सिद्धांतों के अनुरूप हैं, उन्हें केवल इसलिए बहिष्कृत या बर्खास्त नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि वे, अच्छे विवेक से, 28 मौलिक विश्वासों के भीतर विशिष्ट वाक्यांशों या भाषा की पुष्टि नहीं कर सकते हैं जिन्हें वे संभावित रूप से गैर-बाइबलीय या अपर्याप्त रूप से व्यक्त मानते हैं। सत्य जांच से नहीं डरता। इसलिए, 28 मौलिक विश्वास, किसी भी मानवीय धर्मसार की तरह, शास्त्र के प्रकाश में सम्मानजनक पूछताछ और परीक्षा के लिए हमेशा खुले रहने चाहिए। इसकी उचित भूमिका एक सार्वजनिक सारांश की है—एक वर्णनात्मक कथन कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट आमतौर पर बाइबिल को क्या सिखाते हैं—न कि सदस्यों पर थोपा गया एक ज़बरदस्ती का साधन या संगति की आधिकारिक परीक्षा के रूप में उपयोग किया जाने वाला। खतरा किसी भी मानवीय दस्तावेज़ को बाइबिल और पवित्र आत्मा के माध्यम से व्यक्तिगत खोज और दृढ़ विश्वास की जीवित प्रक्रिया को कार्यात्मक रूप से बदलने की अनुमति देने में है।

3. अधिकार का भेद: जनरल कॉन्फ्रेंस और बाइबिल

कुछ सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों के बीच एक आम ग़लतफ़हमी बनी हुई है, जो यह बताती है कि प्रेरित परामर्श जनरल कॉन्फ्रेंस अधिवेशन को व्यक्तिगत विश्वासों को निर्देशित करने या विश्वास के मामलों में परमेश्वर की अंतिम आवाज़ के रूप में कार्य करने का अधिकार प्रदान करता है। यह ग़लतफ़हमी अक्सर बाइबिल के एकमात्र अधिकार के स्पष्ट दृष्टिकोण में बाधा डालती है। हालांकि, कभी-कभी उद्धृत किया जाने वाला परामर्श वास्तव में जनरल कॉन्फ्रेंस के अधिकार के विशिष्ट, सीमित दायरे को स्पष्ट करता है। इस प्रमुख कथन पर विचार करें:

“*परमेश्वर ने यह ठहराया है कि पृथ्वी के सभी भागों से उनकी कलीसिया के प्रतिनिधियों को, जब वे एक जनरल कॉन्फ्रेंस में इकट्ठे हों, अधिकार होगा। कुछ लोग जिस त्रुटि को करने के खतरे में हैं, वह है... उस अधिकार और प्रभाव का पूरा माप देना जो परमेश्वर ने अपनी कलीसिया में जनरल कॉन्फ्रेंस के निर्णय और आवाज़ में निहित किया है, जो उनके कार्य की समृद्धि और उन्नति की योजना बनाने के लिए इकट्ठे हुए हैं।*” (टेस्टीमोनीज़ फॉर द चर्च, खंड 9, पृष्ठ 260-261, ज़ोर दिया गया)।

यह अनुच्छेद स्पष्ट रूप से जनरल कॉन्फ्रेंस के परमेश्वर-नियुक्त अधिकार के क्षेत्र को परिभाषित करता है: यह विश्व स्तर पर कलीसिया के कार्य के व्यावहारिक संगठन और मिशनरी उन्नति की योजना बनाना है। निर्दिष्ट "त्रुटि" ठीक इसी अधिकार का विस्तार करना है, जो कार्य के समन्वय के लिए है, व्यक्तिगत विश्वास और विवेक के पवित्र क्षेत्र में, जहाँ इसका कोई स्थान नहीं है।

इसलिए, यह भेद महत्वपूर्ण है:

- कार्य की योजना बनाने और मिशन को आगे बढ़ाने के लिए: एकत्रित जनरल कॉन्फ्रेंस परमेश्वर-नियुक्त अधिकार रखती है।

- विश्वास, सिद्धांत और व्यक्तिगत दृढ़ विश्वास के मामलों के लिए: परमेश्वर की केवल एक आधिकारिक आवाज़ है – उनका पवित्र वचन, बाइबिल।

जनरल कॉन्फ्रेंस हमारे सामूहिक मिशन को सुगम बनाती है; यह व्यक्तिगत विश्वास को निर्देशित नहीं करती है, और न ही करना चाहिए। किसी भी मानवीय परिषद को व्यक्तिगत विवेक के लिए आधिकारिक रूप से विश्वास को परिभाषित करने की अनुमति देना बाइबिल की अद्वितीय भूमिका का स्थान लेना और सोला स्क्रिप्चुरा (केवल शास्त्र) की नींव से समझौता करना है। यह कलीसिया के उस वैध कार्य से भिन्न है जिसमें वह दुनिया के लिए शास्त्र की अपनी सामान्य समझ का वर्णन करने के लिए सार्वजनिक बयान (जैसे 28 मौलिक विश्वास) देती है; हालाँकि, ऐसे मानवीय सारांशों को कभी भी परमेश्वर के लोगों पर अधिकार रखने वाले के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए। विश्वास और विवेक के संबंध में परमेश्वर की आवाज़ बाइबिल में पूरी तरह से और पर्याप्त रूप से मुखर है, और जनरल कॉन्फ्रेंस को कभी भी उस अधिकार को हड़पना नहीं चाहिए।

वास्तव में, यह भेद एलेन व्हाइट के व्यापक परामर्श से पुष्ट होता है, जो स्पष्ट रूप से विश्वास के संबंध में सभी मानवीय निर्णयों से ऊपर शास्त्र को रखता है, जो टेस्टीमोनीज़, खंड 9 में उनके बयानों के साथ निरंतरता सुनिश्चित करता है:

“लेकिन परमेश्वर पृथ्वी पर ऐसे लोग रखेंगे जो बाइबिल, और केवल बाइबिल को, सभी सिद्धांतों के मानक और सभी सुधारों के आधार के रूप में बनाए रखेंगे। विद्वान पुरुषों की राय, विज्ञान के निष्कर्ष, कलीसियाई परिषदों के धर्मसार या निर्णय, चाहे वे कितने भी अधिक और परस्पर विरोधी हों, जैसे कि वे कलीसियाएँ जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं, बहुमत की आवाज़—इनमें से कोई भी या सभी को धार्मिक विश्वास के किसी भी बिंदु के पक्ष या विपक्ष में प्रमाण के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। किसी भी सिद्धांत या उपदेश को स्वीकार करने से पहले, हमें उसके समर्थन में एक स्पष्ट ‘यहोवा यों कहता है’ की मांग करनी चाहिए।” (द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, पृष्ठ 595, पैरा. 1)

यह जोरदार कथन इस बात को रेखांकित करता है कि जनरल कॉन्फ्रेंस के अधिकार को सावधानीपूर्वक कार्य की योजना बनाने के अपने नियुक्त क्षेत्र तक ही सीमित क्यों रखा जाना चाहिए, व्यक्तिगत विश्वास और सिद्धांत के मामलों को केवल बाइबिल में पाए जाने वाले “यहोवा यों कहता है” के अधिकार क्षेत्र में छोड़ देना चाहिए।

एकता का सच्चा आधार: परमेश्वर के वचन के अधीन अंतःकरण

कलीसिया के भीतर प्रभावशाली आवाजें, जैसे कि एडवेंटिस्ट रिसर्च इंस्टीट्यूट (बीआरआई), ने व्यक्तिगत अंतःकरण और कलीसियाई एकता की परस्पर क्रिया को संबोधित किया है, यह कहते हुए:

"ऐसी चर्चाओं में, लोग धार्मिक स्वतंत्रता की अपील कर सकते हैं, कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी पसंद के किसी भी सिद्धांत पर विश्वास करने के लिए स्वतंत्र है। हालाँकि, यह तर्क धार्मिक स्वतंत्रता की अवधारणा को गलत समझता है और कलीसिया और राज्य के बीच भ्रम दिखाता है। एक राष्ट्र अपने नागरिकों को धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान कर सकता है, यह मानते हुए कि उनके पास आमतौर पर अपनी राष्ट्रीयता का विकल्प नहीं होता है। हालाँकि, कलीसिया एक स्वतंत्र संघ है। कोई भी स्वैच्छिक संगठन जो परस्पर विरोधी शिक्षाओं, विचारों या सिद्धांतों को अपनाता है, वह विभाजित होने और इस प्रकार खुद को कमजोर करने का जोखिम उठाता है। और धार्मिक स्वतंत्रता के लिए कलीसिया को बहुलवाद स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है। जो लोग कलीसिया में शामिल होते हैं, वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि वे उसके संदेश पर विश्वास करते हैं; अन्यथा, उन्हें छोड़ देना चाहिए।"

हालाँकि, यह दृष्टिकोण, अंतःकरण की वास्तविक, बाइबिल-आधारित स्वतंत्रता को "अपनी पसंद के किसी भी सिद्धांत" पर विश्वास करने की अनुशासनहीन स्वतंत्रता के साथ मिलाने का जोखिम उठाता है। हम जिस स्वतंत्रता का समर्थन करते हैं, वह अपने अंतःकरण को सीधे परमेश्वर के वचन के अधीन करने का पवित्र दायित्व है, न कि मानवीय व्याख्याओं या संस्थागत सहमति के। कलीसिया का सच्चा "संदेश", जिसकी सदस्य पुष्टि करते हैं, शास्त्र में प्रकट अनंत सुसमाचार होना चाहिए, न कि किसी मानवीय सारांश के त्रुटिपूर्ण शब्द।

वास्तव में, जब ऐसे संस्थागत बयानों द्वारा उदाहरणित तर्क को 28 मौलिक विश्वासों जैसे मानवीय दस्तावेज़ के प्रति अनुरूपता को स्वयं शास्त्र के प्रति प्रदर्शित निष्ठा पर प्राथमिकता देने के लिए लागू किया जाता है—एक वास्तविकता जो तब स्पष्ट होती है जब बाइबिल और भविष्यवाणी की आत्मा के स्पष्ट रूप से अधीन व्यक्ति अनुशासन का सामना करते हैं—तो कलीसिया प्रभावी रूप से परमेश्वर के आंदोलन के रूप में अपनी दिव्य बुलाहट से हटकर केवल एक क्लब के रूप में कार्य करने की ओर अग्रसर होती है। यह प्रक्षेपवक्र न केवल उन धर्मत्यागों को दर्शाता है जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से मानवीय परंपरा को दिव्य प्रकाशन से ऊपर उठाया, बल्कि कलीसिया के बाइबिल को अपने एकमात्र धर्मसार के रूप में बनाए रखने के दावे की व्यावहारिक वास्तविकता को भी स्वाभाविक रूप से चुनौती देता है। अफसोस की बात है कि देखी गई प्रथा ने अक्सर इस बाद वाली प्रवृत्ति को प्रदर्शित किया है, जिससे परमेश्वर के आत्मा-निर्देशित लोगों की तुलना में एक क्लब के समान वातावरण को बढ़ावा मिला है। इसलिए हम रचनात्मक रूप से बीआरआई और सभी नेतृत्व को अंतःकरण की स्वतंत्रता का समर्थन करने के लिए आमंत्रित करते हैं जो परमेश्वर के वचन के सर्वोच्च अधिकार में गहराई से निहित है, और केवल उसी के प्रति जवाबदेह है, जिससे यह सुनिश्चित हो सके कि हमारे कार्य हमारे घोषित सिद्धांतों के साथ प्रामाणिक रूप से संरेखित हों।

हमारा आगे का मार्ग: शास्त्र को उसके उचित स्थान पर पुनर्स्थापित करना

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट के रूप में, जिन्हें परमेश्वर का अंतिम संदेश देने के लिए बुलाया गया है, हमारा रुख अटूट होना चाहिए। हमें दिव्य मानक के इर्द-गिर्द एकजुट होना चाहिए: बाइबिल, संपूर्ण बाइबिल, और बाइबिल के अलावा कुछ नहीं, हमारे विश्वास और अभ्यास के एकमात्र नियम के रूप में। हमारे 28 मौलिक विश्वासों का मूल्य केवल तभी तक है जब तक वे शास्त्र को सटीक रूप से दर्शाते हैं और हमें शास्त्र में गहराई तक ले जाते हैं। वे मानचित्र हैं, जो क्षेत्र से प्राप्त हुए हैं; उन्हें कभी भी स्वयं क्षेत्र के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।

हमें एक ऐसा वातावरण विकसित करना चाहिए जहाँ परिश्रमी, आत्मा-निर्देशित बाइबिल अध्ययन का जश्न मनाया जाए, जहाँ सच्चे प्रश्नों का स्वागत किया जाए, और जहाँ एकता परमेश्वर के वचन का सबसे बढ़कर पालन करने की हमारी साझा प्रतिबद्धता में निहित हो। हमारे सेवकों को वचन का प्रचार उसके स्रोत से सीधे प्राप्त शक्ति के साथ करने दें। प्रत्येक सदस्य एक महान बिरियन बने, “प्रतिदिन शास्त्रों की खोज करते हुए, कि क्या ये बातें ऐसी ही थीं” (प्रेरितों के काम 17:11)।

आगामी जनरल कॉन्फ्रेंस अधिवेशन के लिए कार्रवाई का आह्वान

यहां चर्चा किए गए सिद्धांतों का हमारी कलीसिया की प्रथा पर सीधा प्रभाव पड़ता है। हमारे सामने एक महत्वपूर्ण मुद्दा है: हमारी कलीसिया आधिकारिक तौर पर घोषणा करती है कि बाइबिल हमारा एकमात्र धर्मसार है, फिर भी व्यवहार में, 28 मौलिक विश्वास एक धर्मसार के रूप में कार्य करने लगे हैं। 28 मौलिक विश्वासों की वर्तमान प्रस्तावना इस बहाव को रोकने में अपर्याप्त साबित हुई है। हम ऐसे उदाहरणों से अवगत हैं जहां सदस्यों को बहिष्कृत किया गया है, और कर्मचारियों को बर्खास्त किया गया है, मुख्य रूप से इसलिए क्योंकि वे एक या अधिक कथनों के सटीक शब्दों की पुष्टि नहीं कर सके, भले ही वे अंतर्निहित शास्त्रों और “उन सत्यों को पूरी तरह से स्वीकार करते हों जिन पर परमेश्वर की आत्मा ने अपनी स्वीकृति दी है” (22LtMs, Ms 125, 1907, par. 15)।

इसलिए, इस विसंगति को दूर करने और बाइबिल के एकमात्र अधिकार की रक्षा करने के लिए, आगामी जनरल कॉन्फ्रेंस अधिवेशन में एक प्रस्ताव प्रस्तुत किया जाएगा। प्रस्ताव में 1872 के मौलिक सिद्धांतों की प्रस्तावना से एक वाक्य को 28 मौलिक विश्वासों की मौजूदा प्रस्तावना के अंत में जोड़ने का प्रस्ताव है। इस जोड़ का उद्देश्य यह स्पष्ट करना है कि 28 मौलिक विश्वास मुख्य रूप से एक वर्णनात्मक सारांश के रूप में कार्य करते हैं और उन्हें एक बाध्यकारी, आधिकारिक धर्मसार के रूप में दुरुपयोग से रोकना है। ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण वाक्य है:

"हम इसे अपने लोगों पर कोई अधिकार रखने वाले के रूप में प्रस्तुत नहीं करते हैं, न ही यह विश्वास की एक प्रणाली के रूप में उनके बीच एकरूपता सुरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, बल्कि यह उसका एक संक्षिप्त विवरण है जो उनके द्वारा, बड़ी सर्वसम्मति से, माना जाता है, और माना जाता रहा है। "

यदि यह प्रस्ताव अपनाया जाता है, तो प्रस्तावना इस प्रकार होगी:

"*सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबिल को अपना एकमात्र धर्मसार मानते हैं और कुछ मौलिक विश्वासों को पवित्र शास्त्रों की शिक्षा मानते हैं। ये विश्वास, जैसा कि यहां प्रस्तुत किया गया है, कलीसिया की शास्त्र की शिक्षा की समझ और अभिव्यक्ति का गठन करते हैं। इन कथनों में संशोधन की उम्मीद एक जनरल कॉन्फ्रेंस अधिवेशन में की जा सकती है जब कलीसिया को पवित्र आत्मा द्वारा बाइबिल सत्य की पूरी समझ की ओर ले जाया जाता है या परमेश्वर के पवित्र वचन की शिक्षाओं को व्यक्त करने के लिए बेहतर भाषा मिलती है। हम इसे अपने लोगों पर कोई अधिकार रखने वाले के रूप में प्रस्तुत नहीं करते हैं, न ही यह विश्वास की एक प्रणाली के रूप में उनके बीच एकरूपता सुरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, बल्कि यह उसका एक संक्षिप्त विवरण है जो उनके द्वारा, बड़ी सर्वसम्मति से, माना जाता है, और माना जाता रहा है।*"

हमें इस जोड़ को स्वीकार करने या अस्वीकार करने के निहितार्थों पर प्रार्थनापूर्वक विचार करना चाहिए। इस स्पष्ट करने वाले ऐतिहासिक वाक्य को न जोड़ने का चुनाव शायद, अचेतन रूप से, 28 मौलिक विश्वासों को एक कार्यात्मक धर्मसार के रूप में उपयोग जारी रखने की एक सामूहिक इच्छा का सुझाव दे सकता है। यदि ऐसा है, तो ईमानदारी की मांग है कि हम प्रस्तावना के शुरुआती दावे को संशोधित करें कि “सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबिल को अपना एकमात्र धर्मसार मानते हैं,” क्योंकि हमारे कार्य हमारे शब्दों का खंडन करेंगे। आइए या तो बाइबिल के एकमात्र अधिकार की रक्षा के लिए इस वाक्य को अपनाएं या ईमानदारी से अपनी प्रस्तावना को हमारी वर्तमान प्रथा के साथ संरेखित करें।

इसलिए आइए हम इस निर्णय पर गंभीर चिंतन के साथ विचार करें। आइए या तो इस ऐतिहासिक वाक्य को अपनाकर सिद्धांत और व्यवहार दोनों में बाइबिल के एकमात्र अधिकार की स्पष्ट रूप से पुष्टि करें, या आइए हम अपनी घोषित प्रस्तावना को मौलिक विश्वासों के हमारे वास्तविक उपयोग के साथ ईमानदारी से संरेखित करें। हमारे प्रभु के लौटने से पहले के अंतिम क्षणों में नेविगेट करते समय हमारे कार्य परमेश्वर के वचन का सम्मान करें और सोला स्क्रिप्चुरा (केवल शास्त्र) के पवित्र सिद्धांत को बनाए रखें।

अंतिम संघर्ष मंडरा रहा है। न्याय परमेश्वर के घर से शुरू होना चाहिए (1 पतरस 4:17)। हमारी एकमात्र सुरक्षा परमेश्वर के अटूट वचन पर दृढ़ता से आधारित होने में है। आइए हम प्रकाशितवाक्य 14:12 का झंडा ऊंचा रखें – “यहाँ संतों का धैर्य है: यहाँ वे हैं जो परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करते हैं, और यीशु का विश्वास रखते हैं।” यह निष्ठा सीधे उनके वचन, और केवल उनके वचन को, उनकी आत्मा द्वारा प्रकाशित, हमारा सर्वोच्च और सर्व-पर्याप्त मार्गदर्शक बनने की अनुमति देने से बहती है।