मैंने एक बार एक साथी पादरी को यह कहते सुना, "सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च किसी संदेश के बारे में नहीं है।"

मुझे लगभग विश्वास ही नहीं हो रहा था कि मैं यह सुन रहा हूँ। वास्तविकता यह है कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च को एक बहुत ही खास उद्देश्य के लिए खड़ा किया गया था - पूरी दुनिया को एक संदेश देने के लिए - तीसरे स्वर्गदूत का संदेश, जिसमें पहला और दूसरा भी शामिल है। उस संदेश की घोषणा न केवल शब्दों में, बल्कि हमारे जीवन में भी की जानी है। यह एक विशिष्ट संदेश है। यह एक संपूर्ण सुसमाचार प्रस्तुत करता है जो परमेश्वर की आज्ञाओं और यीशु के विश्वास को महिमामंडित करता है। इसमें स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह के वर्तमान अन्वेषी न्याय के कार्य, बाबुल और उसके दाखमधु की निंदा, और पशु, उसकी मूर्ति, और उसकी छाप के विरुद्ध चेतावनी जैसे महत्वपूर्ण सत्य के अद्वितीय बिंदुओं को प्रमुखता से दर्शाया गया है।

ऐसे समय में जब बहुत से लोग खरी शिक्षा को सहन नहीं करेंगे, हमें वर्तमान सत्य में दृढ़ता से स्थापित होना चाहिए। जिन विश्वासों की हम वकालत करते हैं, उनके बारे में बाइबल हमें चेतावनी देती है, "कि तुम सब एक ही बात कहो, और तुम में फूट न हो" (1 कुरिन्थियों 1:10)। हमें बताया गया है कि "जो लोग उस शिक्षा के विपरीत जो तुम ने पाई है, फूट डालने और ठोकर खिलाने का कारण होते हैं, उन्हें ताड़ लिया करो और उन से दूर रहो" (रोमियों 16:17)। "किसी पाखण्डी को एक या दो बार चिताने के बाद उस से अलग रह" (तीतुस 3:10)। निश्चित रूप से, परमेश्वर ने कलीसिया के शरीर को शुद्ध रखने के लिए कलीसियाई अनुशासन नियुक्त किया है।

चूंकि शुद्ध सिद्धांत को बनाए रखना आवश्यक है, इसलिए आवश्यक प्रश्न यह है: वह मानक क्या है जिससे सदस्यों को मापा जाना है? सैद्धांतिक विचलन के मामले में किस नियम से अनुशासन लागू किया जाना है?

बाइबल एक स्पष्ट उत्तर प्रदान करती है:

"व्यवस्था और चितौनी की ओर: यदि वे इस वचन के अनुसार नहीं बोलते हैं, तो इसका कारण यह है कि उनमें कोई ज्योति नहीं है" (यशायाह 8:20)।

"सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धर्म की शिक्षा के लिये लाभदायक है, ताकि परमेश्वर का जन सिद्ध बने, और हर एक भले काम के लिये तत्पर हो जाए" (2 तीमुथियुस 3:16, 17)।

मुझे लगता है कि हम सभी इस बात से सहमत हैं कि बाइबल हमारे विश्वास और व्यवहार का नियम है। फिर भी ऐसा लगता है कि अकेले बाइबल की पूर्ण पर्याप्तता में एक अंतर्निहित अविश्वास है। आखिरकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि बाइबल की व्याख्या लगभग किसी भी विश्वास के अनुरूप की जा सकती है। तो क्या किसी आधिकारिक आवाज़ की आवश्यकता नहीं है जो यह निर्धारित करे कि बाइबल की व्याख्या कैसे की जानी है?

प्रचलित धारणा यह है कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों के लिए आधिकारिक आवाज़ सत्र में जनरल कॉन्फ्रेंस है, और केवल वही निकाय सभी सदस्यों द्वारा माने जाने वाले सिद्धांतों के निर्धारण में अंतिम निर्णय लेता है। उस निकाय ने वास्तव में यह निर्णय लिया है कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट 28 मौलिक विश्वासों को मानते हैं। और चर्च मैनुअल के अनुसार, जो सत्र द्वारा भी अधिकृत है, उन बताए गए विश्वासों में आस्था से इनकार करना सदस्यों के अनुशासन का पहला कारण है।

"सब बातों को परखो" की बाइबिल की आज्ञा को ध्यान में रखते हुए, यदि हम इस अंतर्निहित आधार का सावधानीपूर्वक मूल्यांकन नहीं करते हैं कि कलीसिया, दुनिया भर के अपने प्रतिनिधि प्रतिनिधियों के माध्यम से, निकाय के विश्वास को निर्धारित करने की शक्ति रखती है, तो हम अपनी जिम्मेदारी में चूक करेंगे।

यद्यपि हमारे पास प्रेरणा की कलम से ऐसे कथन हैं जो सत्र में जनरल कॉन्फ्रेंस के अधिकार की पुष्टि करते हैं, हमारे पास ऐसा कोई भी कथन नहीं है जो विशेष रूप से सत्र को सिद्धांत स्थापित करने का अधिकार सौंपता हो। कलीसिया के इतिहास के बारे में क्या? क्या हमें इस प्रथा के लिए वहां कोई मिसाल मिलती है? इसका पता लगाने के लिए, हम संक्षेप में प्रारंभिक ईसाई कलीसिया और प्रारंभिक एडवेंट आंदोलन दोनों की समीक्षा करेंगे।

प्रेरितों के काम 15 में यरूशलेम की सभा को आज के जनरल कॉन्फ्रेंस सत्र के समकक्ष माना जा सकता है। वहां उन्होंने एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक प्रश्न को संबोधित किया। उत्तर दो स्मृतियों के माध्यम से आया: योप्पा में पतरस का दर्शन, और आमोस की भविष्यवाणी। प्रतिनिधियों को केवल यह पहचानना था कि परमेश्वर ने स्वयं उन्हें दर्शन द्वारा पहले ही स्पष्ट रूप से क्या बता दिया था। किसी औपचारिक मतदान का कोई उल्लेख नहीं है, हालांकि वे सभी इस मामले पर "एक मन" थे (प्रेरितों के काम 15:25)। सिस्टर व्हाइट उनकी आम सहमति के रहस्य की व्याख्या करती हैं: "उनके विचार-विमर्श के परिणामस्वरूप उन सभी ने देखा कि स्वयं परमेश्वर ने विवादित प्रश्न का उत्तर दे दिया था" (AA 196)। "पवित्र आत्मा ने, वास्तव में, इस प्रश्न का समाधान पहले ही कर दिया था" (AA 192)। यह निर्णय लेना उनके लिए नहीं था। उन्होंने बस उस उत्तर को स्वीकार किया जो परमेश्वर ने भविष्यवाणी के वरदान के माध्यम से प्रदान किया था।

पौलुस के पूरे लेखन में, प्रेरित ने इस बात पर जोर दिया कि उसने जो सिद्धांत सिखाए, वे मनुष्य से नहीं, बल्कि परमेश्वर से विशेष प्रकाशन द्वारा प्राप्त हुए थे (गलातियों 1:11, 12; इफिसियों 3:2-5)। नए नियम में सिद्धांत के विकास में कलीसिया ने जो एकमात्र भूमिका निभाई, वह विनम्रतापूर्वक उसे स्वीकार करना था जो प्रभु ने स्वयं उन्हें सिखाया था।

1848 और 1850 के बीच, प्रारंभिक एडवेंटिस्ट विश्वासियों ने बाईस सब्त सम्मेलन आयोजित किए, जिसमें उन्होंने "छिपे हुए खजाने की तरह सत्य की खोज की" जब तक कि "हमारे विश्वास के सभी प्रमुख बिंदु" उनके मन में स्पष्ट नहीं हो गए (1SM 206, 207)। प्रतिभागियों में से कोई भी प्रशिक्षित धर्मशास्त्री नहीं था। दूसरी बैठक में, एलेन व्हाइट ने बताया कि उपस्थित लगभग पैंतीस लोगों में से शायद ही कोई दो सहमत थे। कुछ लोग गंभीर त्रुटियों को पकड़े हुए थे, और प्रत्येक ने अपने विचारों को सत्य घोषित करते हुए ज़ोर-शोर से उनका आग्रह किया। लेकिन जब चर्चा गतिरोध पर पहुंच जाती, तो सिस्टर व्हाइट को दर्शन में ले जाया जाता, और मामले की एक स्पष्ट व्याख्या उन्हें दी जाती। इसी तरह हमारे विश्वास के सभी प्रमुख बिंदु स्थापित हुए, और सैद्धांतिक एकता प्राप्त हुई।

हमारे आत्मिक पूर्वज सत्य में एकजुट थे क्योंकि यह उनके लिए पवित्रशास्त्र में और सिस्टर व्हाइट को दिए गए दर्शनों में "स्पष्ट रूप से परिभाषित" किया गया था (Ms 135, 1903, par. 3)। "इस समय के लिए सत्य परमेश्वर ने हमें हमारे विश्वास की नींव के रूप में दिया है। उसने स्वयं हमें सिखाया है कि सत्य क्या है" (1SM 161)। हम परमेश्वर के लोगों के इतिहास में कहीं भी कलीसिया की संसदीय कार्रवाई द्वारा सिद्धांत तय किए जाने की कोई मिसाल नहीं पाते हैं।

कलीसिया के पास उससे अधिक अधिकार नहीं है जो उसे परमेश्वर द्वारा सौंपा गया है। बाइबल या आत्मा की भविष्यवाणी में कलीसिया को सिद्धांत तैयार करने के लिए किसी भी प्राधिकरण के अभाव में, क्या हमने अपने मौलिक विश्वासों के मतदान द्वारा पारित कथन में रखे गए अधिकार में अपनी सीमाओं को लांघ दिया है? सूचनात्मक उद्देश्यों के लिए विश्वासों का एक लिखित विवरण तैयार करना ठीक है। लेकिन जब हम किसी भी आधिकारिक, मतदान द्वारा पारित कथन की पुष्टि को संगति की परीक्षा के रूप में आवश्यक बनाते हैं, तो वह कथन मानदंड बन जाता है।

हमारे विश्वासों को सूचीबद्ध करते हुए, कलीसिया की वेबसाइट, Adventist.org, बताती है, "ये 28 मौलिक विश्वास वर्णन करते हैं कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट दैनिक अनुप्रयोग के लिए पवित्रशास्त्र की व्याख्या कैसे करते हैं।" जब हम उस दस्तावेज़ को संगति की परीक्षा बनाते हैं, तो अब स्वयं बाइबल नहीं, बल्कि बाइबल की कलीसिया की व्याख्या की आवश्यकता होती है। यह वास्तव में कैथोलिक मैजिस्टेरियम से कैसे भिन्न है?

"यद्यपि धर्मसुधार ने सभी को पवित्रशास्त्र दिया, फिर भी वही सिद्धांत जो रोम द्वारा बनाए रखा गया था, प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं में भीड़ को स्वयं बाइबल की खोज करने से रोकता है। उन्हें इसकी शिक्षाओं को कलीसिया द्वारा व्याख्या किए गए अनुसार स्वीकार करना सिखाया जाता है; और ऐसे हजारों लोग हैं जो पवित्रशास्त्र में कितनी भी स्पष्ट रूप से प्रकट की गई कोई भी बात ग्रहण करने की हिम्मत नहीं करते, जो उनके पंथ या उनकी कलीसिया की स्थापित शिक्षा के विपरीत हो" (GC 596, उसका जोर)।

क्या यह, हमारे अपने स्वीकारोक्ति के अनुसार, वही बात नहीं है जो हमने की है? एलेन व्हाइट ने सिद्धांत को परिभाषित करने के लिए एक प्रतिनिधि कलीसियाई परिषद के पूर्ण असामर्थ्य पर स्पष्ट रूप से जोर दिया:

"विद्वान पुरुषों की राय, विज्ञान के निष्कर्ष, कलीसियाई परिषदों के पंथ या निर्णय, जो उन कलीसियाओं के समान ही असंख्य और असंगत हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं, बहुमत की आवाज़—इनमें से कोई एक या सभी को धार्मिक विश्वास के किसी भी बिंदु के पक्ष या विपक्ष में सबूत के रूप में नहीं माना जाना चाहिए" (GC 595)।

"अपने शिष्यों को दिए गए आदेश में, मसीह ने न केवल उनके काम की रूपरेखा तैयार की, बल्कि उन्हें उनका संदेश भी दिया। लोगों को सिखाओ, उसने कहा, 'उन सभी बातों का पालन करना जो मैंने तुम्हें आज्ञा दी है।' शिष्यों को वह सिखाना था जो मसीह ने सिखाया था.... मानवीय शिक्षा को बाहर रखा गया है। परंपरा, मनुष्य के सिद्धांतों और निष्कर्षों, या कलीसियाई विधान के लिए कोई स्थान नहीं है। कलीसियाई अधिकार द्वारा निर्धारित कोई भी कानून इस आदेश में शामिल नहीं है। इनमें से कोई भी मसीह के सेवकों को सिखाने के लिए नहीं है" (DA 826, जोर दिया गया)।

यद्यपि हम दावा करते हैं कि बाइबल के अलावा हमारा कोई पंथ नहीं है, लेकिन अनुशासन के मानक के रूप में मतदान द्वारा पारित मौलिक विश्वासों के कथन को हमारा संभालना कुछ और ही कहता है। हमारे सैद्धांतिक कथन के उपयोग में इस असंगति के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए, संबंधित सदस्यों ने 2025 के जनरल कॉन्फ्रेंस सत्र में प्रस्तुत करने के लिए एक रचनात्मक याचिका का मसौदा तैयार किया है। अनुरोध केवल यह है कि हम अपने संप्रदाय के 1872 में प्रकाशित विश्वासों के पहले कथन से एक वाक्य को पुनर्जीवित करें, जो कहता है,

"हम इसे अपने लोगों पर कोई अधिकार रखने वाले के रूप में प्रस्तुत नहीं करते हैं, न ही यह विश्वास की एक प्रणाली के रूप में उनके बीच एकरूपता सुनिश्चित करने के लिए बनाया गया है, बल्कि यह उसका एक संक्षिप्त विवरण है जो उनके द्वारा बड़ी सर्वसम्मति से माना जाता है, और माना जाता रहा है।"

उस ऐतिहासिक वाक्य को जोड़ने से मौलिक विश्वासों के हमारे उपयोग को हमारी इस सकारात्मक पुष्टि के साथ संरेखित करने में मदद मिलेगी कि बाइबल ही हमारा एकमात्र पंथ है। इस उद्देश्य के लिए अपना समर्थन जोड़ने के लिए कृपया इस वेबसाइट पर याचिका पर हस्ताक्षर करें।