Introducción: Anclados en la Palabra en Medio de las Tormentas de los Últimos Días
En medio de las tormentas finales y turbulentas de la tierra, una única y primordial pregunta confronta a los Adventistas del Séptimo Día: ¿Cuál es nuestra fuente última de verdad y autoridad? De la respuesta depende no meramente la preferencia teológica, sino la supervivencia espiritual y la integridad de nuestra misión. Un peligro sutil pero profundo amenaza ahora el principio fundamental de nuestra fe: la elevación de declaraciones construidas por humanos —incluso resúmenes sinceramente intencionados como las 28 Creencias Fundamentales— a una posición que rivaliza o funcionalmente suplanta a la Biblia misma. Elaborados en lenguaje humano falible, estos resúmenes carecen inherentemente de la inspiración divina y la autoridad suprema que pertenecen únicamente a la Santa Escritura. Cuando se transforman en pruebas de fe vinculantes, se cruza una línea crítica —un paso que nos aleja del designio de Dios y nos acerca peligrosamente a la apostasía.
Por lo tanto, dos verdades vitales deben ser reafirmadas implacablemente:
La Biblia es la guía divinamente designada y toda suficiente de Dios, plenamente adecuada bajo la bendición del Espíritu Santo, para formar la creencia, la experiencia y la práctica del pueblo de Dios en todo el mundo.
Por el contrario, la elevación de cualquier declaración o credo humano, incluyendo nuestras propias 28 Creencias Fundamentales, para servir como una prueba autoritativa de fe o comunión, suplantando así el papel primordial de la Biblia, representa una clara desviación del designio de Dios y un paso hacia la apostasía.
Esta exploración demostrará por qué la adhesión inquebrantable a estos principios es esencial para navegar los desafíos venideros y permanecer fieles a nuestro llamado divino.
Parte 1: La Biblia – Guía Toda Suficiente de Dios
El apóstol Pablo sienta la piedra angular de esta convicción en 2 Timoteo 3:16-17 (RVR60):
2 Timoteo 3:16-17 (RVR60) 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
El Alcance de la Suficiencia de la Escritura
¿Cuán «útil» es la Escritura según este testimonio divino? ¿Es su valor comparable al de otros buenos libros? Pablo proclama una suficiencia inherente mucho más profunda. El «hombre de Dios» —representando a cada creyente, pero destacando especialmente a aquellos en liderazgo cuyas funciones abarcan las necesidades de la iglesia— es hecho «perfecto» (completo) y «enteramente preparado» (completamente equipado) por la Escritura. Si la Biblia provee tal equipamiento integral para aquellos con las mayores responsabilidades, innegablemente provee a toda la iglesia, individual y corporativamente, para cada necesidad espiritual y toda buena obra.
Esta profunda suficiencia no niega la necesidad de un estudio diligente. Pablo encomió a Timoteo por haber conocido las Sagradas Escrituras desde la niñez (2 Timoteo 3:15 (RVR60)). Una guía perfecta recompensa, de hecho exige, una exploración ferviente; no imparte su sabiduría pasivamente. La Biblia entrega sus tesoros divinos a través de un compromiso activo y en oración: leyendo, meditando, comparando escritura con escritura y obedeciendo sus preceptos. Utilizamos correctamente recursos útiles —herramientas lingüísticas, contexto histórico, las percepciones compartidas por otros creyentes y la guía que Dios ha provisto a través de los escritos del Espíritu de Profecía, los cuales invariablemente exaltan la Biblia y nos conducen a Cristo.
La pregunta crucial permanece: ¿Cómo deben emplearse estas ayudas, incluyendo nuestros propios resúmenes doctrinales? ¿Como intérpretes autoritativos que están al mismo nivel o por encima de la Escritura? ¡Dios no lo permita! Hacerlo es desplazar el centro de autoridad de la Palabra inspirada a la interpretación humana o la tradición. Si alguien argumenta que el juicio individual es demasiado poco confiable para interpretar la Biblia directamente, ¿cómo se puede confiar en ese mismo juicio para interpretar con precisión a los intérpretes (comentarios, tradiciones o incluso nuestras Creencias Fundamentales)? Esto conduce a un impasse lógico ineludible. La clara implicación de las palabras de Pablo es que los creyentes deben utilizar todas las herramientas disponibles como siervos para entender el texto, reconociendo siempre que la autoridad última y la evidencia de mayor peso residen dentro de la Escritura misma. Guiados por el Espíritu Santo y empleando su razón dada por Dios, los creyentes se relacionan directamente con la Palabra. Al hacerlo, declara Pablo, encuentran la Biblia útil al punto de ser completos y enteramente preparados para toda buena obra. Esta es la propia evaluación de Dios, que no debe ser diluida por la conveniencia humana o la tradición.
La Utilidad de la Escritura en Todas las Dimensiones de la Fe y la Vida
Pablo destaca cuatro áreas clave donde la Escritura demuestra su completa suficiencia:
«Para Doctrina» (Enseñar la Verdad): Esto abarca la plena amplitud de la verdad esencial para la salvación y la vida piadosa —comprender el carácter y la personalidad de Dios, la gran controversia, el plan de redención, la vida, muerte, resurrección y ministerio sacerdotal de Cristo en el santuario celestial, y Su segunda venida, la perpetuidad de la ley de Dios incluyendo el sábado del séptimo día, el estado de los muertos, la relación entre la ley y la gracia, la profecía, los principios de una vida saludable, el orden bíblico de la iglesia y nuestra comisión de proclamar el evangelio eterno simbolizado por los Mensajes de los Tres Ángeles (Apocalipsis 14 (RVR60)). La Escritura no es meramente un depósito estático; abordada con un corazón enseñable, funciona dinámicamente a través del Espíritu Santo para hacer a uno «sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús» (2 Timoteo 3:15 (RVR60)).
A veces se objeta que si la verdad es una, los estudiantes sinceros de la Biblia no deberían diferir. Esto confunde la unidad objetiva de la verdad divina con la uniformidad subjetiva de la percepción humana. La verdad de Dios es vasta y multifacética. Las mentes humanas son diversas. La uniformidad absoluta de opinión en cada punto no es ni alcanzable ni el designio principal de Dios antes de la glorificación. Intentar forzar todas las mentes a un único molde interpretativo ignora la individualidad dada por Dios. La unidad que Dios desea es una unidad de dependencia de Su Palabra como la autoridad última, unidad en las verdades fundamentales esenciales para la salvación y la verdad presente, unidad en amor y unidad en misión —incluso permitiendo diferencias de entendimiento en asuntos menos centrales.
Esta unidad, arraigada en la Biblia como única norma, ha sido un sello distintivo de la experiencia Adventista del Séptimo Día. Han forjado una notable unidad en su comprensión de la Escritura, de la cual surgen sus creencias fundamentales, no a través de un credo humano sino a través de un don divino de guía. Elena G. de White escribió: «*Le recomiendo a usted, querido lector, la Palabra de Dios como regla de su fe y práctica. Por esa Palabra hemos de ser juzgados. Dios ha prometido en esa Palabra dar visiones en los “postreros días”; no para establecer una nueva regla de fe, sino para el consuelo de Su pueblo, y para corregir a los que se desvían de la verdad bíblica*» (Primeros Escritos, p. 78). Esta guía ancla su unidad solo en la Biblia como la autoridad última.
Las 28 Creencias Fundamentales de la iglesia se erigen como un intento colectivo de articular doctrinas clave que se presume han sido extraídas de la Escritura. Como una reconocida síntesis humana, aunque a veces se las mencione como un resumen útil para delinear una identidad común o un enfoque misionero, no poseen autoridad inherente. Deben permanecer siempre estrictamente subordinadas a la Biblia, funcionando únicamente como declaraciones descriptivas de un entendimiento general dentro de la iglesia, reconocidas siempre como enmarcadas en lenguaje humano, y perpetuamente sujetas a reevaluación y corrección por la luz más clara revelada a través del estudio continuo y en oración de la Palabra misma.
«Para Redargución» (Refutar el Error): Esto implica la función vital de identificar, exponer y proteger contra las falsas enseñanzas («herejías»). La Biblia misma es el instrumento ordenado por Dios para discernir la verdad del error. Donde se le da a la Escritura su lugar legítimo y se la estudia de manera integral, el error no puede prevalecer finalmente, así como la oscuridad huye ante la luz. La Palabra de Dios posee un poder inherente para exponer las fallas en las filosofías humanas y las doctrinas falsificadas. El principio de Sola Scriptura incluye el entendimiento de que la Escritura interpreta a la Escritura. El método más seguro para probar cualquier enseñanza es llevarla ante el tribunal del pleno consejo de la Palabra de Dios. Las interpretaciones que entren en conflicto con el testimonio general de la Biblia se marchitarán bajo su luz divina. Para mantener la pureza doctrinal, Dios declara que Su Palabra sola hace al creyente «perfecto, enteramente preparado». Sugerir que los credos humanos son necesarios como defensa principal contra el error cuestiona implícitamente la idoneidad de la propia provisión de Dios.
«Para Corrección» (Guiar la Conducta y el Orden): Esto pertenece a la aplicación de los principios de Dios a la vida diaria, el gobierno de la iglesia y la disciplina restauradora. Toda actitud o comportamiento contrario al carácter de Cristo y a las normas bíblicas puede ser identificado, abordado y corregido usando únicamente la Escritura. Si una «ofensa» percibida no puede ser claramente fundamentada en principios bíblicos, bien puede ser una infracción contra reglas o tradiciones ideadas por humanos, no contra la ley divina. Para establecer y mantener un orden piadoso, la Biblia provee la norma completa y suficiente.
«Para Instrucción en Justicia» (Formar en una Vida Santa): Esto cubre todo el proceso de crecimiento espiritual y transformación del carácter —fomentar la fe, la esperanza, la caridad, la paciencia, la integridad, la pureza y la piedad práctica. ¿Qué mejor fundamento para formar la mente de un niño que las palabras puras de la Escritura? ¿Qué guía más efectiva para un nuevo creyente o un santo experimentado que la vida y enseñanzas de Jesús? La Biblia habla con una profundidad siempre creciente a través de todas las edades y etapas de la vida. Es el medio por el cual somos injertados en Cristo, la Palabra Viva (Juan 15 (RVR60)). Este vital desarrollo espiritual ocurre a través de una interacción personal y diligente con las Escrituras, iluminada por el Espíritu Santo.
En conclusión, la propia valoración de Dios de Su Biblia es inequívoca: Para enseñar la verdad esencial, refutar el error peligroso, guiar la vida y disciplina de la iglesia, y formar a los creyentes en santidad —la Escritura es tan profundamente suficiente que la persona fielmente guiada por ella es «perfecta, enteramente preparada para toda buena obra». Este principio es el fundamento no negociable del cristianismo auténtico y el cimiento sobre el cual debe erigirse el movimiento Adventista del Séptimo Día.
Parte 2: El Peligro de los Credos Humanos como Pruebas Autoritativas
Habiendo establecido la suficiencia ordenada por Dios de la Biblia, debemos confrontar el corolario crítico: La elevación de cualquier declaración o credo humano, incluyendo nuestras propias 28 Creencias Fundamentales, para servir como una prueba autoritativa de fe o comunión, suplantando así el papel primordial de la Biblia, representa un paso que nos aleja del designio de Dios y nos acerca a la apostasía.
Definiendo la «Sustitución»
¿Qué constituye esta peligrosa «sustitución»? No es el mero acto de resumir enseñanzas bíblicas o publicar una declaración que describa lo que una comunidad entiende que la Escritura enseña. Articular creencias compartidas, como intentamos en las 28 Creencias Fundamentales, puede ser útil para la claridad y el testimonio, siempre que estos resúmenes se entiendan consistentemente como descripciones subordinadas derivadas de la autoridad última, la Biblia.
La sustitución ocurre cuando tal documento humano, independientemente de su exactitud general o la piedad de sus redactores, es funcionalmente transformado en una prueba requerida. Esto sucede cuando la adhesión a la redacción específica de la declaración humana —en lugar de la fidelidad demostrada a las enseñanzas claras de la Escritura misma— se convierte en la norma efectiva para la membresía de la iglesia, el empleo o la posición ministerial. Esta elevación práctica es donde yace el paso hacia la apostasía. ¿Por qué es esta trayectoria tan peligrosa?
I. Contradice el Testimonio del Espíritu Santo
El Espíritu Santo afirma a través de Pablo que el creyente que abraza sinceramente la Biblia es «perfecto, enteramente preparado». Exigir la aceptación de un credo humano adicional como prueba niega implícitamente esta declaración divina. Sugiere que la Biblia sola es insuficiente; el creyente está de alguna manera incompleto o no cualificado sin asentir a la formulación humana. Inquietantemente, nuestra iglesia ha incurrido, en ocasiones, en la práctica de juzgar la fe de un individuo basándose en su capacidad para afirmar el lenguaje preciso de nuestra síntesis de las 28 Creencias Fundamentales, en lugar de fundamentar tales juicios únicamente en su armonía con la Biblia misma. Esto funcionalmente coloca la declaración humana al lado de, o incluso por encima de, la Palabra inspirada como medida de fidelidad, reflejando el error mismo de la apostasía histórica. Roma no negó a Cristo como Mediador; añadió otros mediadores, diluyendo Su suficiencia única. Similarmente, cuando insistimos en que la aceptación de «la Biblia y esta declaración credal específica» es necesaria, nos arriesgamos a añadir un requisito humano a la provisión perfecta de Dios.
II. Refleja la Sutil Aparición de Apostasías Pasadas
La historia enseña que las grandes desviaciones de la verdad bíblica a menudo comienzan sutilmente, encubiertas de piedad. Prácticas como la veneración de los santos pasaron de un respeto aparentemente inofensivo por los mártires a una adoración paganizada, a menudo fomentada por líderes bien intencionados que no eran conscientes de las consecuencias a largo plazo. Se habrían horrorizado ante las advertencias, considerándolas ataques a la piedad. Igualmente, imponer la conformidad mediante credos humanos a menudo comienza con buenas intenciones: preservar la unidad, proteger la verdad. Sin embargo, este camino puede desviar sutilmente el enfoque de la Palabra viva al resumen humano, allanando el camino para la rigidez y la supresión de luz adicional. Debemos preguntarnos honestamente si nuestro uso actual de las 28 Creencias Fundamentales, en algunos casos, refleja este patrón peligroso.
III. Revive un Mecanismo Central de la Apostasía Histórica
Una característica clave de la apostasía romana fue su pretensión de ser la única intérprete autorizada de la Escritura, utilizando la tradición y los concilios para controlar o silenciar la voz directa de la Biblia. El control se estableció y mantuvo en gran medida mediante la elaboración de credos. La iglesia primitiva no tenía tales pruebas impuestas más allá de la Escritura. Los credos autoritativos surgieron más tarde, a menudo entrelazados con el poder político (como se vio en Nicea), convirtiéndose en herramientas para imponer la conformidad. El principio establecido fue que la autoridad humana podía dictar la interpretación bíblica y excluir a los disidentes basándose en la adhesión al credo. Aunque rechazamos las pretensiones papales, debemos asegurarnos vigilantemente de no replicar el principio subyacente permitiendo que nuestras propias declaraciones funcionen como pruebas vinculantes que anulen el estudio personal de la Biblia dirigido por el Espíritu.
IV. Los Argumentos Utilizados Pueden Evocar Precedentes Problemáticos
Los argumentos históricos a favor de los credos autoritativos a menudo se centraban en imponer la uniformidad para asegurar la «pureza», siendo la mayoría o la jerarquía quienes definían la ortodoxia. Hoy, razonamientos similares surgen a veces con respecto a nuestras Creencias Fundamentales: «Las necesitamos para mantener pura la denominación», o «Son esenciales para protegernos del error». Si bien la coherencia doctrinal es vital, cuando el credo mismo, en lugar de un compromiso compartido con la Escritura, se convierte en el principal instrumento de imposición, evocamos métodos históricos preocupantes. ¿Se sirve mejor a la pureza denominacional mediante la adhesión rígida a una síntesis humana, o fomentando una profunda fidelidad colectiva a la Palabra de Dios misma?
V. La Presión Práctica Hacia la Conformidad
El sistema de exigir la suscripción a una declaración detallada de creencias puede ejercer una presión inmensa, aunque a menudo sutil, particularmente sobre ministros, educadores y empleados. El temor —no necesariamente a la persecución abierta, sino a ser considerado «no sólido», a perder oportunidades, a enfrentar la desaprobación o a obstaculizar el éxito institucional— puede sofocar la libertad misma «con que Cristo nos hizo libres» (Gálatas 5:1 (RVR60)). Esto incluye la libertad para luchar honestamente con la Escritura, para cuestionar interpretaciones y para buscar una comprensión más profunda, siendo responsables principalmente ante Dios. Fundamentalmente, los individuos que están claramente en armonía con los principios fundacionales de la Escritura no deberían enfrentar la exclusión o el despido simplemente porque no pueden, en buena conciencia, afirmar frases o lenguaje específicos dentro de las 28 Creencias Fundamentales que perciben como potencialmente no bíblicos o inadecuadamente expresados. La verdad no teme el escrutinio. Por lo tanto, las 28 Creencias Fundamentales, como cualquier credo humano, siempre deben estar abiertas al cuestionamiento respetuoso y al examen a la luz de la Escritura. Su papel adecuado es el de una sinopsis pública —una declaración descriptiva de lo que los Adventistas del Séptimo Día generalmente entienden que la Biblia enseña— no un instrumento coercitivo impuesto a los miembros o utilizado como una prueba autoritativa de comunión. El peligro radica en permitir que cualquier documento humano reemplace funcionalmente el proceso vivo de descubrimiento personal y convicción a través de la Biblia y el Espíritu Santo.
3. Distinguiendo la Autoridad: La Asociación General y la Biblia
Persiste una idea errónea común entre algunos Adventistas del Séptimo Día, sugiriendo que el consejo inspirado otorga al Congreso de la Asociación General autoridad para dictar creencias personales o funcionar como la voz última de Dios en asuntos de fe. Este malentendido a menudo obstaculiza una visión clara de la autoridad única de la Biblia. Sin embargo, el mismo consejo a veces citado en realidad aclara el alcance específico y limitado de la autoridad de la Asociación General. Considere esta declaración clave:
«*Dios ha ordenado que los representantes de Su iglesia de todas partes de la tierra, cuando se reúnen en un Congreso de la Asociación General, tengan autoridad. El error que algunos están en peligro de cometer es dar… la plena medida de autoridad e influencia que Dios ha investido en Su iglesia en el juicio y la voz del Congreso de la Asociación General reunido para planificar la prosperidad y el avance de Su obra.*» (Testimonios para la Iglesia, tomo 9, pp. 260-261, énfasis añadido).
Este pasaje define explícitamente la esfera de la autoridad ordenada por Dios para la Asociación General: es planificar la organización práctica y el avance misional de la obra de la iglesia a nivel mundial. El «error» especificado es precisamente extender esta autoridad, destinada a coordinar la obra, al dominio sagrado de la fe y la conciencia personales, donde no pertenece.
Por lo tanto, la distinción es crítica:
- Para planificar la obra y avanzar en la misión: El Congreso de la Asociación General reunido tiene autoridad ordenada por Dios.
- Para asuntos de fe, doctrina y convicción personal: Dios tiene solo una voz autoritativa – Su Santa Palabra, la Biblia.
La Asociación General facilita nuestra misión colectiva; no dicta, ni debe dictar, la fe personal. Permitir que cualquier concilio humano defina autoritativamente la creencia para la conciencia individual es suplantar el papel único de la Biblia y comprometer el fundamento de Sola Scriptura. Esto es distinto de la función legítima de la iglesia al articular declaraciones públicas (como las 28 Creencias Fundamentales) para describir su comprensión general de la Escritura para el mundo; sin embargo, tales resúmenes humanos nunca deben presentarse como si tuvieran autoridad sobre el pueblo de Dios. La voz de Dios con respecto a la fe y la conciencia se expresa perfecta y suficientemente en la Biblia, y la Asociación General nunca debe usurpar esa autoridad.
De hecho, esta distinción es reforzada por el consejo más amplio de Elena G. de White, que eleva claramente la Escritura por encima de todas las decisiones humanas con respecto a la fe, asegurando la coherencia con sus declaraciones en Testimonios, tomo 9:
«Pero Dios tendrá un pueblo sobre la tierra que sostendrá la Biblia, y la Biblia sola, como la norma de todas las doctrinas y la base de todas las reformas. Las opiniones de los hombres eruditos, las deducciones de la ciencia, los credos o decisiones de los concilios eclesiásticos, tan numerosos y discordantes como son las iglesias que representan, la voz de la mayoría —ni uno ni todos estos deben ser considerados como evidencia a favor o en contra de cualquier punto de fe religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto, debemos exigir un claro ‘Así dice Jehová’ en su apoyo.» (El Conflicto de los Siglos, página 595, párr. 1)
Esta enfática declaración subraya por qué la autoridad de la Asociación General debe confinarse cuidadosamente a su esfera ordenada de planificar la obra, dejando los asuntos de fe personal y doctrina únicamente bajo la jurisdicción del «Así dice Jehová» que se encuentra solo en la Biblia.
La Verdadera Base de la Unidad: La Conciencia Sujeta a la Palabra de Dios
Voces influyentes dentro de la iglesia, como el Instituto de Investigación Adventista (BRI), han abordado la interacción entre la conciencia individual y la unidad de la iglesia, declarando:
«En tales discusiones, las personas pueden apelar a la libertad religiosa, a que cada uno es libre de creer cualquier doctrina que elija. Este argumento, sin embargo, malinterpreta el concepto de libertad religiosa y muestra confusión entre iglesia y estado. Una nación puede otorgar libertad religiosa a sus ciudadanos en reconocimiento de que usualmente no tienen elección de su nacionalidad. La iglesia, sin embargo, es una asociación libre. Cualquier organización voluntaria que abrace enseñanzas, puntos de vista o doctrinas mutuamente contradictorias, corre el riesgo de dividirse y, por lo tanto, de socavarse a sí misma. Y la libertad religiosa no requiere que la iglesia acepte el pluralismo. Aquellos que se unen a la iglesia lo hacen porque creen en su mensaje; de lo contrario, deberían irse».
Esta perspectiva, sin embargo, corre el riesgo de confundir la genuina libertad de conciencia anclada en la Biblia con una libertad indisciplinada para creer «cualquier doctrina que elijan». La libertad que defendemos es la sagrada obligación de someter la propia conciencia directamente a la Palabra de Dios, no a interpretaciones humanas o consensos institucionales. El verdadero «mensaje» de la iglesia, que los miembros afirman, debe ser el evangelio eterno tal como se revela en la Escritura, no la redacción falible de un resumen humano.
De hecho, cuando la lógica ejemplificada por tales declaraciones institucionales se aplica para priorizar la conformidad con un documento humano como las 28 Creencias Fundamentales por encima de la fidelidad demostrada a la Escritura misma —una realidad que se hace evidente cuando individuos, claramente sujetos a la Biblia y al Espíritu de Profecía, enfrentan disciplina— la iglesia es efectivamente desviada de su llamado divino como movimiento de Dios hacia el funcionamiento como un mero club. Esta trayectoria no solo refleja las mismas apostasías que históricamente elevaron la tradición humana por encima de la revelación divina, sino que también desafía inherentemente la realidad práctica de la afirmación de la iglesia de sostener la Biblia como su único credo. Lamentablemente, la práctica observada ha demostrado con demasiada frecuencia esta última tendencia, fomentando un ambiente más parecido a un club que al pueblo de Dios dirigido por el Espíritu. Por lo tanto, invitamos constructivamente al BRI y a todo el liderazgo a defender una libertad de conciencia profundamente arraigada en, y responsable únicamente ante, la autoridad suprema de la Palabra de Dios, asegurando así que nuestras acciones se alineen auténticamente con nuestros principios profesados.
Nuestro Camino a Seguir: Restaurando la Escritura a su Lugar Legítimo
Como Adventistas del Séptimo Día, llamados a llevar el mensaje final de Dios, nuestra postura debe ser inquebrantable. Debemos unirnos en torno al estandarte divino: La Biblia, toda la Biblia y nada más que la Biblia, como nuestra única regla de fe y práctica. Nuestras 28 Creencias Fundamentales encuentran su valor solo en la medida en que reflejan con precisión la Escritura y nos llevan más profundamente a la Escritura. Son el mapa, derivado del Territorio; nunca deben ser tratados como el Territorio mismo.
Debemos cultivar un ambiente donde se celebre el estudio diligente de la Biblia dirigido por el Espíritu, donde se acojan las preguntas sinceras y donde la unidad se arraigue en nuestro compromiso compartido de seguir la Palabra de Dios por encima de todo. Que nuestros ministros prediquen la Palabra con poder extraído directamente de su fuente. Que cada miembro sea un noble bereano, «escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así» (Hechos 17:11 (RVR60)).
Un Llamado a la Acción para el Próximo Congreso de la Asociación General
Los principios discutidos aquí tienen implicaciones directas para la práctica de nuestra iglesia. Un asunto crítico nos enfrenta: Nuestra iglesia declara oficialmente que la Biblia es nuestro único credo, sin embargo, en la práctica, las 28 Creencias Fundamentales han llegado a funcionar como un credo. El preámbulo actual de las 28 Creencias Fundamentales ha demostrado ser insuficiente para prevenir esta desviación. Somos conscientes de casos en los que miembros han sido excluidos de la feligresía y empleados despedidos, principalmente porque no podían afirmar la redacción precisa de una o más declaraciones, aun aceptando plenamente las Escrituras subyacentes y «las verdades sobre las cuales el Espíritu de Dios ha puesto Su aprobación» (22LtMs, Ms 125, 1907, párr. 15).
Por lo tanto, para abordar esta discrepancia y salvaguardar la autoridad única de la Biblia, se presentará una moción en el próximo Congreso de la Asociación General. La moción propone adjuntar una sola frase del preámbulo de los Principios Fundamentales de 1872 al final del preámbulo existente de las 28 Creencias Fundamentales. Esta adición tiene como objetivo aclarar que las 28 Creencias Fundamentales sirven principalmente como una sinopsis descriptiva y prevenir su mal uso como un credo vinculante y autoritativo. La frase históricamente significativa es:
«No presentamos esto como algo que tenga autoridad alguna sobre nuestro pueblo, ni está diseñado para asegurar la uniformidad entre ellos, como un sistema de fe, sino que es una breve declaración de lo que es, y ha sido, sostenido por ellos con gran unanimidad.»
Si se adopta esta moción, el preámbulo diría:
«*Los Adventistas del Séptimo Día aceptan la Biblia como su único credo y sostienen ciertas creencias fundamentales como la enseñanza de las Sagradas Escrituras. Estas creencias, tal como se exponen aquí, constituyen la comprensión y expresión de la iglesia de la enseñanza de la Escritura. Se puede esperar la revisión de estas declaraciones en un Congreso de la Asociación General cuando la iglesia sea guiada por el Espíritu Santo a una comprensión más completa de la verdad bíblica o encuentre un mejor lenguaje en el cual expresar las enseñanzas de la Santa Palabra de Dios. No presentamos esto como algo que tenga autoridad alguna sobre nuestro pueblo, ni está diseñado para asegurar la uniformidad entre ellos, como un sistema de fe, sino que es una breve declaración de lo que es, y ha sido, sostenido por ellos con gran unanimidad.*»
Debemos considerar en oración las implicaciones de aceptar o rechazar esta adición. Optar por no añadir esta frase histórica clarificatoria podría sugerir un deseo colectivo, quizás inconsciente, de continuar usando las 28 Creencias Fundamentales como un credo funcional. Si ese es el caso, entonces la integridad exige que revisemos la afirmación inicial del preámbulo de que «Los Adventistas del Séptimo Día aceptan la Biblia como su único credo», porque nuestras acciones contradecirían nuestras palabras. Adoptemos esta frase para salvaguardar la autoridad única de la Biblia o alineemos honestamente nuestro preámbulo con nuestra práctica actual.
Por lo tanto, abordemos esta decisión con solemne reflexión. Adoptemos esta frase histórica para reafirmar claramente la autoridad única de la Biblia tanto en principio como en práctica, o alineemos honestamente nuestro preámbulo declarado con nuestro uso real de las Creencias Fundamentales. Que nuestras acciones honren la Palabra de Dios y defiendan el sagrado principio de Sola Scriptura mientras navegamos los momentos finales antes del regreso de nuestro Señor.
El conflicto final se avecina. El juicio debe comenzar por la casa de Dios (1 Pedro 4:17 (RVR60)). Nuestra única seguridad radica en estar firmemente cimentados sobre la inquebrantable Palabra de Dios. Mantengamos en alto el estandarte de Apocalipsis 14:12 (RVR60) – «Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús». Esta fidelidad fluye directamente de permitir que Su Palabra, y solo Su Palabra, iluminada por Su Espíritu, sea nuestra guía suprema y toda suficiente.